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【中日韩越汉字词发音对比】
以几个字的发音就说是一样，真係人唔笑
狗都吠
为何又不敢认越南与自族有关系了，不是说百越后代的吗？怎么一时一样的？
《越文化起源并发祥于绍兴，包括宁绍平原另一端的宁波、浙东丘陵的舟山、台州和浙中金衢盆地上的金华。越文化是吴越文化的一支。而吴越先民同属上古百越族的一个分支，故吴人的风俗习惯虽与越人相仿，其百越文化的基因不够显扬，越人则保留了较多的百越质朴、悍勇和开拓进取的心理特征，一种多少带有野性成分的精神气质就例如义乌商人的精神。和邻近的瓯越文化、吴文化相比，越文化具有一种本我的精神特质。
越地民俗编辑传统基因越文化中最富于区域文化特色的一个部分，其间存留着古老百越族习俗文化的传统基因。这不限于典籍上记载的古越人断发文身、凿齿锥髻、踞箕而坐乃至喜生食、善野音、重巫鬼之类的原始风情，也包括流传于后世的种种越地的民情、礼俗、衣食住行等生活方式及民间信仰，尤其是从这些习俗信仰中反映出来的越人的质朴、悍勇和开拓进取的心理特征，一种多少带有野性成分的精神气质。正是这样的气质，使得越文化不仅与讲求礼乐文饰的中原华夏文明有显著差异，就是同邻近地区的吴文化相比，亦呈现出其自身的个性。勇悍气质吴地的先民乃勾吴族，亦属上古百越族的一个分支，故吴人的风俗习惯与越人相仿。但吴地距中原为近，开发较早，接受华夏文明的浸润较深，其百越文化的基因便不够显扬；加以身处太湖流域的平原地带，为典型的“鱼米之乡”，经济富足，生活安定，也容易养成人们求稳怕乱的守成心态。吴地建立的政权，自吴王夫差北上争霸失败以后，历代执政者多有一种“偏安”的情结，往往以割据江东为满足而不思进取，直至清末八国联军入侵时犹有“东南自保”的呼声发起。吴地居民也常以过好自己的“小日子”为满足，不惯于离乡背井去别创家业。越人的情况便有所不同。越地经济、文化主要是在山区与海岛之间展开的，“地狭民贫”之称到南宋年间因循未改，这就迫使越地居民致力于以斗争求生存，冒险开拓进取也远较吴人为习见。《越绝书》上记载着越王勾践的复仇事迹，民间传说里讲反抗斗争的故事甚多，再联系到铸剑、尚武的种种传统和近世秋瑾、鲁迅诸人的思想性格，则越人那种独具一格的勇悍气质当不难窥见。外向开拓越人善于向外拓展，尤其是沿着海路外移，或北上山东、辽东、朝鲜半岛乃至日本，或南下闽、台、海南及东南亚，到处播散着越文化的印迹。以日本而言，我们过去多关注其接受中原华夏文明影响的一面，但那只是公元7世纪圣德太子主政以后的事，而在这之前很久，日本早就形成自己的民俗文化，从其衣食住行的生活方式（如嗜生食、穿着俭朴、【干栏式建筑】、坟丘墓葬）和各种民间习俗信仰（如男女情爱较为开放，盛行招魂、降灵、冥婚等巫鬼信仰以及民风强悍进取等）来看，均不类于重礼乐文饰的华夏文明，反倒和江南越地民俗为近。这跟稻米种植和铁器制作技术于公元前200年间由江南传入日本，是否有密切的关联呢？冒险精神越人的冒险开拓精神一直延续到晚近，有三个事例足以昭显，那就是明清的“绍兴师爷”、民国期间的“宁波同乡会”和当前出现的“温州模式”以及金华地区的“鸡毛换糖”精神。明清时代，越地经济、文化已然发达起来，受教育的士子陡然增多，而因科举取士在各地实行配额制，众多越地人才无缘由科举晋身仕途，于是相当一部分人转入幕僚队伍，形成独特的“绍兴师爷”景观。“绍兴师爷”在文人笔下以利口机心著称，近于恶谥，其实并不简单。学做“师爷”，要抛弃弄惯了的八股文，去熟悉钱粮、刑法等各种实务，还要通达人情世故，练就写公文的好手笔，对习举业的人来说，不啻是脱胎换骨，没有开拓进取精神是做不到的。进入近代，上海开埠以后，外地移民大量涌入，以原籍浙江省为最多。浙江移民中的宁波籍人甚至在上海成立了“宁波同乡会”，不仅起到联络乡情、互通声气的作用，且能与上海的租界相抗争，以捍卫乡人的权益，在当时创下不小的名声。再就是改革开放以来兴起的“温州模式”，温州人以个体小生产发家，而今经商的足迹遍及全世界，不少地区和城市均出现“温州街”、“温州村”之类温州人聚居或经营的场所。还有金华地区商人的进取精神，最典型的就是义乌商人，从“鸡毛换糖”到现在的世界第一大小商品市场，这些都充分体现了越文化精髓。这类现象大家都很熟悉，而从民俗学的角度给予观照，以与越人的文化心理特征相连结，也许会有深一层的体认。》
不是说百越后人吗？怎么差那么远？有的基因改变了？有的还没进化？
【中日韩越汉字词发音对比】以几个字的发音就说是一样，真係人唔笑
狗都吠为何又不敢认越南与自族有关系了，不是说百越后代的吗？怎么一时一样的？
《越文化起源并发祥于绍兴，包括宁绍平原另一端的宁波、浙东丘陵的舟山、台州和浙中金衢盆地上的金华。越文化是吴越文化的一支。而吴越先民同属上古百越族的一个分支，故吴人的风俗习惯虽与越人相仿，其百越文化的基因不够显扬，越人则保留了较多的百越质朴、悍勇和开拓进取的心理特征，一种多少带有野性成分的精神气质就例如义乌商人的精神。和邻近的瓯越文化、吴文化相比，越文化具有一种本我的精神特质。
越地民俗编辑传统基因越文化中最富于区域文化特色的一个部分，其间存留着古老百越族习俗文化的传统基因。这不限于典籍上记载的古越人断发文身、凿齿锥髻、踞箕而坐乃至喜生食、善野音、重巫鬼之类的原始风情，也包括流传于后世的种种越地的民情、礼俗、衣食住行等生活方式及民间信仰，尤其是从这些习俗信仰中反映出来的越人的质朴、悍勇和开拓进取的心理特征，一种多少带有野性成分的精神气质。正是这样的气质，使得越文化不仅与讲求礼乐文饰的中原华夏文明有显著差异，就是同邻近地区的吴文化相比，亦呈现出其自身的个性。勇悍气质吴地的先民乃勾吴族，亦属上古百越族的一个分支，故吴人的风俗习惯与越人相仿。但吴地距中原为近，开发较早，接受华夏文明的浸润较深，其百越文化的基因便不够显扬；加以身处太湖流域的平原地带，为典型的“鱼米之乡”，经济富足，生活安定，也容易养成人们求稳怕乱的守成心态。吴地建立的政权，自吴王夫差北上争霸失败以后，历代执政者多有一种“偏安”的情结，往往以割据江东为满足而不思进取，直至清末八国联军入侵时犹有“东南自保”的呼声发起。吴地居民也常以过好自己的“小日子”为满足，不惯于离乡背井去别创家业。越人的情况便有所不同。越地经济、文化主要是在山区与海岛之间展开的，“地狭民贫”之称到南宋年间因循未改，这就迫使越地居民致力于以斗争求生存，冒险开拓进取也远较吴人为习见。《越绝书》上记载着越王勾践的复仇事迹，民间传说里讲反抗斗争的故事甚多，再联系到铸剑、尚武的种种传统和近世秋瑾、鲁迅诸人的思想性格，则越人那种独具一格的勇悍气质当不难窥见。外向开拓越人善于向外拓展，尤其是沿着海路外移，或北上山东、辽东、朝鲜半岛乃至日本，或南下闽、台、海南及东南亚，到处播散着越文化的印迹。以日本而言，我们过去多关注其接受中原华夏文明影响的一面，但那只是公元7世纪圣德太子主政以后的事，而在这之前很久，日本早就形成自己的民俗文化，从其衣食住行的生活方式（如嗜生食、穿着俭朴、【干栏式建筑】、坟丘墓葬）和各种民间习俗信仰（如男女情爱较为开放，盛行招魂、降灵、冥婚等巫鬼信仰以及民风强悍进取等）来看，均不类于重礼乐文饰的华夏文明，反倒和江南越地民俗为近。这跟稻米种植和铁器制作技术于公元前200年间由江南传入日本，是否有密切的关联呢？冒险精神越人的冒险开拓精神一直延续到晚近，有三个事例足以昭显，那就是明清的“绍兴师爷”、民国期间的“宁波同乡会”和当前出现的“温州模式”以及金华地区的“鸡毛换糖”精神。明清时代，越地经济、文化已然发达起来，受教育的士子陡然增多，而因科举取士在各地实行配额制，众多越地人才无缘由科举晋身仕途，于是相当一部分人转入幕僚队伍，形成独特的“绍兴师爷”景观。“绍兴师爷”在文人笔下以利口机心著称，近于恶谥，其实并不简单。学做“师爷”，要抛弃弄惯了的八股文，去熟悉钱粮、刑法等各种实务，还要通达人情世故，练就写公文的好手笔，对习举业的人来说，不啻是脱胎换骨，没有开拓进取精神是做不到的。进入近代，上海开埠以后，外地移民大量涌入，以原籍浙江省为最多。浙江移民中的宁波籍人甚至在上海成立了“宁波同乡会”，不仅起到联络乡情、互通声气的作用，且能与上海的租界相抗争，以捍卫乡人的权益，在当时创下不小的名声。再就是改革开放以来兴起的“温州模式”，温州人以个体小生产发家，而今经商的足迹遍及全世界，不少地区和城市均出现“温州街”、“温州村”之类温州人聚居或经营的场所。还有金华地区商人的进取精神，最典型的就是义乌商人，从“鸡毛换糖”到现在的世界第一大小商品市场，这些都充分体现了越文化精髓。这类现象大家都很熟悉，而从民俗学的角度给予观照，以与越人的文化心理特征相连结，也许会有深一层的体认。》
不是说百越后人吗？怎么差那么远？有的基因改变了？有的还没进化？
