南阳潦河镇辛店赵氏毛笔
一条通往邓州的老街，过了辛店坡就在林密河渠沿岸展开。粉饰一新的桔黄色墙面统一了乡镇的色彩变得鲜活起来，穿行沿街两进的胡同便依稀见到老街的青瓦房，背髅者但健硕的身影集中在一起叙家常。 辛店街的故事应该和这个关键的交通有关，从卧龙岗到这里有十里的岗坡沟壑，像缓水的起伏来到辛店坡下，历史的闪光就在这官道上。辛店的赵家是个大户，五分之四的人都姓赵，故事的开始可能比明代更久，只有在过了一个隆冬的季节里，正月十五村头蒙恬庙里的香火与爆竹供品开始热闹起来，赵其富的先辈们开始将上万支毛笔装进担框，发往各地，尤其是在汉中的街形成段段传奇，打狼拒匪的揙担帮一路向西、向东、向北、向南……
陈封了半个世纪的变迁，辛店街上的赵家制笔依旧是那么淳厚，宛邦子在各路道上与妇孺传唱……
解放前，作为可以“治坡建窝”的经济，辛店街上靠制作毛笔发家的人不在少数。他们农忙时是农民，农闲了是老板、师父、相公，靠制笔打工，揙担闯江湖，上西北三陕、巴蜀、信阳、汉口……产业技术的影像浮在眼前，这么多的毛笔与制墨一队队人走马驼，穿林越壑，传承着中华技艺与文脉，出入“皇家相府”，供应“政府学堂”，以毛笔作为必要工具的文化背景需要滋养了辛店人的生计，他们的双手在“水活”、“干活”、“双脚”、“巧口”、“技艺”、“诚信”中打下了坚实基础，几百年的活儿，如今四千人口的大村落，依稀留着这些文化符号、本土精神。赵振宇是赵其富先生的后人，他的家里依旧留存着祖辈的荣光。汉中洋县一代，他的祖辈靠技术立足这个被称为“小上海”的汉中，康有为来此讲学，于右任、陈竹朋等老辈名流与之因笔工成谊。赵振宇如今古稀，还是那份自信、荣光、信念为赵氏制笔，辛店的骄人之处在坚守。
赵其富是辛店制笔时代性的代表人物，靠制毛笔为生形成辅业在此人尽皆知。解放后，公私合营，辛店的制笔“地主”们、“师父们”、“相公们”在人格上形成了社会化，辛店毛笔在新中国开始一直到文革后期都是很重要的集体行为。辛店、潦河等都成立了笔社，全国各地需求定单之多亦如洛阳纸贵，供不应求。毛笔的实用性在街上的老小孩所言，“如家里地头的蒜”随便拔都是，三五连包的年代，富有连心共济的时代，十个工分的技艺可比一个壮劳力八工分多呀！
时过境迁，辛店坡上拉平了一条黄金高速，二里地头就是往北京去的丹江供水，坡不再那么高了，八十年代以后的科技变迁，让毛笔的实用速度退出舞台，那些像赵振宇先生一样坚守技艺的老人也渐渐老去，赵振宇先生用心祖业，村的西头依旧是期盼乡约的身影，只是那回乡公映的戏台上不再走马观灯地延唱这一年以来的收获 “宛邦”与“秦腔”是近亲戏种，悲昂激抗，南阳的南北文化是内陆商道文化重要的源头，南阳商道源于范蠡的商道文化，在取舍道用的本质上与道家思想一脉，商者互通，通是根本，易是条件，得舍是本然。作为生计，辛店街上的交通是很重要的，旧土堡的四个城门通向要驿，路向西向南的坡岗河道林立，旧中国农耕时代的精神依靠粮食与文化，三百六十行中，文人用笔墨多少是为产业并以此置家者，巧手妙心为人举，诚实通义信达雅。笔的好坏是灵魂，这个灵魂坚守了蒙氏易笔的精髓。一百多道的工续着实让我们尊重“非物质文化”的传承精神。社会再发展，捷取妙用急缓的人生哲学都生在这笔管、锋、颖、毫的数量长短、材质以及使用者的得心之应。通者，心之应，喜笑怒骂皆在其中，动静迟缓皆生妙用。这百年的精髓绵延，是那人生的快意、能力的信持、形神意礼的交汇、换来的口碑。所谓神交，是百道技艺的天地礼法，是人伦山川的道义顺举。
写到此，我今日依旧感怀于此长锋羊毫之行云挺力、耐久绵长、素朴尺掌、快意畅怀。是赵氏毛笔给我留下的深刻印象，亦是这辛店坡上下几十位仍在延续这百年神话的一个钟情！
还有句话，辛店坡不远的话，也希望朋友们去品味这绵长的精神文化！南阳赵氏笔庄电话:18749079963
一条通往邓州的老街，过了辛店坡就在林密河渠沿岸展开。粉饰一新的桔黄色墙面统一了乡镇的色彩变得鲜活起来，穿行沿街两进的胡同便依稀见到老街的青瓦房，背髅者但健硕的身影集中在一起叙家常。 辛店街的故事应该和这个关键的交通有关，从卧龙岗到这里有十里的岗坡沟壑，像缓水的起伏来到辛店坡下，历史的闪光就在这官道上。辛店的赵家是个大户，五分之四的人都姓赵，故事的开始可能比明代更久，只有在过了一个隆冬的季节里，正月十五村头蒙恬庙里的香火与爆竹供品开始热闹起来，赵其富的先辈们开始将上万支毛笔装进担框，发往各地，尤其是在汉中的街形成段段传奇，打狼拒匪的揙担帮一路向西、向东、向北、向南……
陈封了半个世纪的变迁，辛店街上的赵家制笔依旧是那么淳厚，宛邦子在各路道上与妇孺传唱……
解放前，作为可以“治坡建窝”的经济，辛店街上靠制作毛笔发家的人不在少数。他们农忙时是农民，农闲了是老板、师父、相公，靠制笔打工，揙担闯江湖，上西北三陕、巴蜀、信阳、汉口……产业技术的影像浮在眼前，这么多的毛笔与制墨一队队人走马驼，穿林越壑，传承着中华技艺与文脉，出入“皇家相府”，供应“政府学堂”，以毛笔作为必要工具的文化背景需要滋养了辛店人的生计，他们的双手在“水活”、“干活”、“双脚”、“巧口”、“技艺”、“诚信”中打下了坚实基础，几百年的活儿，如今四千人口的大村落，依稀留着这些文化符号、本土精神。赵振宇是赵其富先生的后人，他的家里依旧留存着祖辈的荣光。汉中洋县一代，他的祖辈靠技术立足这个被称为“小上海”的汉中，康有为来此讲学，于右任、陈竹朋等老辈名流与之因笔工成谊。赵振宇如今古稀，还是那份自信、荣光、信念为赵氏制笔，辛店的骄人之处在坚守。
赵其富是辛店制笔时代性的代表人物，靠制毛笔为生形成辅业在此人尽皆知。解放后，公私合营，辛店的制笔“地主”们、“师父们”、“相公们”在人格上形成了社会化，辛店毛笔在新中国开始一直到文革后期都是很重要的集体行为。辛店、潦河等都成立了笔社，全国各地需求定单之多亦如洛阳纸贵，供不应求。毛笔的实用性在街上的老小孩所言，“如家里地头的蒜”随便拔都是，三五连包的年代，富有连心共济的时代，十个工分的技艺可比一个壮劳力八工分多呀！
时过境迁，辛店坡上拉平了一条黄金高速，二里地头就是往北京去的丹江供水，坡不再那么高了，八十年代以后的科技变迁，让毛笔的实用速度退出舞台，那些像赵振宇先生一样坚守技艺的老人也渐渐老去，赵振宇先生用心祖业，村的西头依旧是期盼乡约的身影，只是那回乡公映的戏台上不再走马观灯地延唱这一年以来的收获 “宛邦”与“秦腔”是近亲戏种，悲昂激抗，南阳的南北文化是内陆商道文化重要的源头，南阳商道源于范蠡的商道文化，在取舍道用的本质上与道家思想一脉，商者互通，通是根本，易是条件，得舍是本然。作为生计，辛店街上的交通是很重要的，旧土堡的四个城门通向要驿，路向西向南的坡岗河道林立，旧中国农耕时代的精神依靠粮食与文化，三百六十行中，文人用笔墨多少是为产业并以此置家者，巧手妙心为人举，诚实通义信达雅。笔的好坏是灵魂，这个灵魂坚守了蒙氏易笔的精髓。一百多道的工续着实让我们尊重“非物质文化”的传承精神。社会再发展，捷取妙用急缓的人生哲学都生在这笔管、锋、颖、毫的数量长短、材质以及使用者的得心之应。通者，心之应，喜笑怒骂皆在其中，动静迟缓皆生妙用。这百年的精髓绵延，是那人生的快意、能力的信持、形神意礼的交汇、换来的口碑。所谓神交，是百道技艺的天地礼法，是人伦山川的道义顺举。
写到此，我今日依旧感怀于此长锋羊毫之行云挺力、耐久绵长、素朴尺掌、快意畅怀。是赵氏毛笔给我留下的深刻印象，亦是这辛店坡上下几十位仍在延续这百年神话的一个钟情！
还有句话，辛店坡不远的话，也希望朋友们去品味这绵长的精神文化！南阳赵氏笔庄电话:18749079963
