刘蜕曰:五十年来,自是人废;一千里外,岂曰天荒?"
五十年不竞,甘拜下风;虽千里之外,斯人破天荒,文明以健,为是不服。

端午节，特意读了一遍《屈原贾生列传》以示纪念

冰箱里应该还有粽子吃，昨夜读《文心雕龙》之《辨骚第五》，对屈原的理解更进一步，今日思之，以为还需把《离骚》看一遍，不然这个端午节过得不明不白。
昨夜读《辨骚第五》对刘勰的看法深以为然，深以为意，推荐有心者除了《屈原列传》和《离骚》之外，《辨骚》也是评价屈原之必读。

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不就是过端午节,吃粽子,顺便提倡一下屈原吗？至于如此丑化屈原的形象吗？你们不配!屈原不是圣人,却是称职的士,以为端午的象征和历史诉求,有何不可?
回复来自Android客户端11楼2017-06-06 20:46

端午的含义是端正午逆的国贼,所以说是历史的诉求
收起回复删除|来自Android客户端12楼2017-06-06 20:51
qq284401959: 这个诉求之于中国是历史的!2017-6-6 21:00回复

春秋,礼崩乐坏,战国,刘勰谓之风雅寝声,屈原之于楚国,是楚国最后的机会!什么西楚霸王,滚蛋,不值一提!没有屈原,楚国不成楚国,历史进入下一页!一国,乃至一个时代之镇,难道不值得警醒和纪念?

文心雕龙 辨骚第五：
自风雅寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其离骚哉！固已轩翥人之后，奋飞辞家之前，岂去圣之未远，而楚人之多才乎！昔汉武爱骚，而淮南作传，以为“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者，可谓兼之”；蝉蜕秽浊之中，浮游尘埃之外，嚼然涅而不缁，虽与日月争光可也。班固以为露才扬己，忿怼沉江；羿浇二姚，与左氏不合；昆仑悬圃，非经义所载；然其文辞丽雅，为词赋之宗，虽非明哲，可谓妙才。王逸以为诗人提耳，屈原婉顺，离骚之文，依经立义；驷虬乘鹥，则时乘六龙；昆仑流沙，则禹贡敷土。名儒辞赋，莫不拟其仪表，所谓金相玉质，百世无匹者也。及汉宣嗟叹，以为皆合经术；扬雄讽味，亦言体同诗雅。四家举以方经，而孟坚谓不合传，褒贬任声，抑扬过实，可谓鉴而弗精，玩而未核者也。
将核其论，必征言焉。故其陈尧舜之耿介，称汤武之祗敬，典诰之体也；讥桀纣之猖披，伤羿浇之颠陨，规讽之旨也；虬龙以喻君子，云霓以譬谗邪，比兴之义也；每一顾而掩涕，叹君门之九重，忠怨之辞也：观兹四事，同于《风》《雅》者也。至于托云龙，说迂怪，丰隆求宓妃，鸩鸟媒娀女，诡异之辞也；康回倾地，夷羿弹日，木夫九首，土伯三目，谲怪之谈也；依彭咸之遗则，从子胥以自适，狷狭之志也[11]；士女杂坐，乱而不分，指以为乐，娱酒不废，沉湎日夜，举以为欢，荒淫之意也：摘此四事，异乎经典者也。
故论其典诰则如彼，语其夸诞则如此。固知楚辞者，体慢于三代，而风雅于战国，乃雅颂之博徒，而词赋之英杰也。观其骨鲠所树，肌肤所附，虽取镕经意，亦自铸伟辞。故骚经九章，朗丽以哀志；九歌九辩，绮靡以伤情；远游天问，瑰诡而惠巧；招魂招隐，耀艳而深华；卜居标放言之致，渔父寄独往之才。故能气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。
自九怀以下，遽蹑其迹，而屈宋逸步，莫之能追。故其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆怏而难怀；论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。是以枚贾追风以入丽，马扬沿波而得奇，其衣被词人，非一代也。故才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。若能凭轼[18]以倚雅颂，悬辔以驭楚篇，酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实，则顾盼可以驱辞力，欬唾]可以穷文致，亦不复乞灵于长卿，假宠于子渊矣。
赞曰：不有屈原，岂见《离骚》？惊才风逸，壮志烟高。山川无极，情理实劳。金相玉式，艳溢锱毫。

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