素问·上古天真论
　昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。
　　岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，
皆谓之虚邪贼风，
避之有时，
恬淡虚无，
真气从之，
精神内守，
病安从来。
是以志闲而少欲，
心安而不惧，
形劳而不倦，
气从以顺，
各从其欲，
皆得所愿。
故美其食，
任其服，
乐其俗，
高下不相慕，
其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，
淫邪不能惑其心，
愚智贤不肖不惧于物，
故合于道。
所以能年皆度百岁，
而动作不衰者，
以其德全不危也。

帝曰：
人年老而无子者，
材力尽耶，
将天数然也。

岐伯曰：
女子七岁。肾气盛，齿更发长；
二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；
三七，肾气平均，故真牙生而长极；
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更；
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；
五八，肾气衰，发堕齿槁；
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；
七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；
八八，则齿发去。
肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能泻。
今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。
故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

帝曰：有其年已老而有子者何也。
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎。
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

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春三月，
此谓发陈，
天地俱生，
万物以荣，
夜卧早起，
广步于庭，
被发缓形，
以使志生，
生而勿杀，
予而勿夺，
赏而勿罚，
此春气之应，
养生之道也。
逆之则伤肝，
夏为寒变，
奉长者少。

夏三月，
此谓蕃秀，
天地气交，
万物华实，
夜卧早起，
无厌于日，
使志无怒，
使华英成秀，
使气得泄，
若所爱在外，
此夏气之应，
养长之道也。
逆之则伤心，
秋为痎疟，
奉收者少，
冬至重病。

秋三月，
此谓容平，
天气以急，
地气以明，
早卧早起，
与鸡俱兴，
使志安宁，
以缓秋刑，
收敛神气，
使秋气平，
无外其志，
使肺气清，
此秋气之应，
养收之道也。
逆之则伤肺，
冬为飧泄，
奉藏者少。

冬三月，
此谓闭藏，
水冰地坼，
无扰乎阳，
早卧晚起，
必待日光，
使志若伏若匿，
若有私意，
若已有得，
去寒就温，
无泄皮肤，
使气亟夺，
此冬气之应，
养藏之道也。
逆之则伤肾，
春为痿厥，
奉生者少。

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天气，
清净光明者也，
藏德不止，
故不下也。
天明则日月不明，
邪害空窍，
阳气者闭塞，
地气者冒明，
云雾不精，
则上应白露不下。
交通不表，
万物命故不施，
不施则名木多死。
恶气不发，
风雨不节，
白露不下，
则菀槁不荣。
贼风数至，
暴雨数起，
天地四时不相保，
与道相失，
则未央绝灭。
唯圣人从之，
故身无奇病，
万物不失，
生气不竭。
逆春气，
则少阳不生，
肝气内变。
逆夏气，
则太阳不长，
心气内洞。
逆秋气，
则太阴不收，
肺气焦满。
逆冬气，
则少阴不藏，
肾气独沉。
夫四时阴阳者，
万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，
秋冬养阴，
以从其根，
故与万物沉浮于生长之门。
逆其根，
则伐其本，
坏其真矣。

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