当我们进入和体验一段关系的时候，可能这段关系并不能想你想象中那么完美和圆满，总会有一些事情好像在考验你，对于灵修者来说这不算什么，但问题是我们是否能超越这段关系进入圆满的境地呢？也就是说一段可发展的关系，在这段关系里每个人都能向终极自我演化，也就是真我，这对我来说才是一个重要的命题，也是话题的开始。

我能否超越我，也就是说现在的我似乎是不尽人意的，那么会在哪些方面不尽人意呢？身体，思想，行为，精神，这些都不是重要的，最关键的是我是否陷入自我创造的一种概念里，我随时随地都在创造概念，有些是大概念，有些是小概念，总有一个框框来框住自己，因为没有概念的我是不可衡量的，这就是超然的境地，一种无敌的自信，所以有概念的我总是有边界的。事情就是这个样子。

真我是什么？它又和超然的我有什么不同？在任何时间任何地点我们都不需要准备答案，因为答案总是即时发生的，问题在准备着回答自身，通过当下这个窗口。那么，真我究竟是一种有概念的我吗？要想回答这一问题，首先需要自问，我，存在吗？是的，从最浅层的思想入口，我是存在的，但这仍然无法证明什么，当你超越寂静、超越空性的时候，你会说，我，不存在吗？问题本身就是答案，问者和答者是一个人，所以我在自问自答。所以，真我就是超越时间、超越空间、超越一切的生命体，请原谅我像在写科幻小说，但严肃的是你需要去问一下自己这个问题。

再说超然的我，超然的我本身就是一个概念，一个不受概念所辖制的概念，一个不能被我所定义的我，超然的我似乎是在时间概念中的，因为只有在时间之中，超然才有意义，只有在概念之中，才能超越概念，超然透过当下的窗口时时刻刻地在发生，所以超然的我与真我是不同的，超然的我、不受概念制约的我本身就是有限的，只有真我才是无限的。

所以，不受概念制约的我只是小乘，而不受时空制约的我才是大乘，感觉牛皮吹大了，继续写不下去了，以后只好有什么写什么了，暂且先说到这里，留待后续发展。

即便你知道事物的终极面目是什么，但如果你连当下这一关都无法迈过，你就无法获得使用超然心境的权利，心境不受当下各种事物影响是超然的第一步。

我，是一切问题的根源，是一切的开始，也是一切的结束，是一切联系的必要条件。

现在会有一种感觉，我，将会一个从这里出发的核心，如果说概念也好，无论到哪里，最终可能是回归，我，我与世界的联系，无数的我与我的联系，事物之间的联系，有开始，就有结束，这仍然是陷于时空概念中的，而我要做的事情也只是在时空概念当中，超越了时空概念，一切都是没有意义的，也有可能，一切都是有意义的。所以，这或许是灵感的起源，再注，当下或许是灵感的窗口，再注，直觉或感受或许是灵感的渠道。

你们想多了

我们生活在一种假设的背景状况下，但这种假设并不真实，是我们的信念把它变成了真实，这种背景状况就是由集体意识构成的。再问，集体意识真的存在吗？如此牢固而不可动摇？

凡是有形的物质，终将逃脱不了毁灭的结局，思想如此、概念也如此，人们所追求的任何永恒的东西都是不存在的，因为任何永恒的东西都是不能通过追求得到的，因为追求仍然是一种念头的反映，而这本身是经不住时间的考验的，它们都会随着时间而消逝或融化。

矛盾或说事物的自我否定是推动自身发展的原因，事物否定自身是一种自愈的过程，圆满之中不存在否定。但是，心灵的勾设和外在环境的勾设显然是不同的。

如果说当下是心灵的入口，但当下显然不是外在环境的入口；当下是我可以改变的，但外在环境显然是不会改变。那么这有什么区别？