当然，这样的一夫一妻多妾制的制度，也有一些例外。比如《三国演义》里的吕布，他同时拥有严氏、曹氏（曹豹之女）两个妻和貂蝉一个妾。而《笑傲江湖》里仪琳的母亲逼令狐冲娶自己的女儿时，是这样安排的，那婆婆道：“那我老人家做做好事，就让一步，便宜了令狐冲这小子，让他娶了你们两个。他做和尚，两个都娶；做太监，一个也娶不成。只不过成亲之后，你可不许欺侮我的乖女儿，你们两头大，不分大小。你年纪大着几岁，就让仪琳叫你姊姊好了。”

可见，一夫一妻多妾制的婚姻制度，算是在得到普遍认同的同时，也偶尔会有因地制宜的安排。只是，无论是普遍认同还是因地制宜，这个婚姻制度所规范的婚姻关系里，都有“夫”、“妻”、“妾”三种角色。也就是这样的婚姻制度里，不像现代只有“夫”“妻”两方，它有“夫”、“妻”、“妾”三方。

古代是男权社会，因此在这个婚姻关系里“夫”的地位是最高的，所谓“夫为妻纲”。而“妻”虽然地位比“夫”稍低，但是却享有不少的权利和权力。比如她是家里的女主人，可以称为“主母”。这一点可以参考星爷的电影《白面包青天》里的戚家少奶奶小莲被知县陈百祥过堂时候的台词，“大胆奴才，你私通主母，毒害主人全家……”作为“主母”的女主人可以统领全家的女性成员和下人，在家庭内部享有极大的权力，还可以动不动就收拾小妾婢女丫鬟，而且，还能找理由把她们赶出家里去。比如，潘金莲就是被原主人家的大娘子给设计赶出家里而嫁给武大郎的。而《红楼梦》里的晴雯也是被王夫人一句话赶出贾府的并最终连病带气而死的。

而且大多数情况下，嫡妻的地位神圣不可动摇，丈夫不能无故废妻。因此，丈夫在纳妾之前要取得妻的同意，否则“停妻再娶”也是个很重的罪名。《水浒传》里的西门庆央求王婆给做媒娶个小妾时，王婆那个老虔婆还专门提出来说的。王婆道：“大官人，你宅上大娘子得知时，婆子这脸，怎吃得耳刮子？”可见即使是横如西门庆、猾如王婆，遇上这等纳妾的勾当时，也不得不考虑嫡妻的礼法地位和权力。

而“妾”，立着的女人，地位低于“妻”，身份中有奴的成分，但事实上的地位却比纯粹的奴要高，尤其是家里本身就有奴的时候。关于这点，可以看《红楼梦》。赵姨娘是贾政的妾，但是她也是有丫鬟（奴）伺候的，而且，一旦妾给丈夫生了儿子，就有了争名分、争地位、争家产的资本。倘若还不清楚，再可以随便看一部宫斗剧，里边皇帝的妻只有一个，那就是皇后，其余的妃嫔都在实质上是妾。有人会说皇帝和妃子的那种关系不是婚姻关系么？！

因此，田小娥和郭举人的关系，就是婚姻关系，而且还是正正经经合礼法（合法）的婚姻关系。当然了，他们的婚姻关系里地位是不平等的。因此，对于郭举人来说，和田小娥这个妾的关系虽然是婚姻关系，但是重要性不高，更像是买卖。而对于田小娥来说，在郭家她就是妾，“妾”就是她在婚姻关系里的名分。因此，她必须对这一婚姻关系忠诚，倘若不忠诚，郭举人作为丈夫，有权处理她。比较极端的，就是处死。当然，小说中郭举人是“休了”她。

此处就真不得不批判一下那个“万恶的”“封建社会”了。先稍微解释一下“封建社会”到底是个啥东西。“封建”一词，最早应该指的是一种国家制度，流行于夏商周三代，鼎盛于西周。周天子作为天下共主，把天下划分成块，自己占据最好最大的一块，然后把其余的部分分封给子弟功臣贵族。因此，要指定某地的国君，是为“封君”。之后，有了国君便配备管理人员、规范适用的礼仪等而建立国，是为“建国”。“封君”“建国”合称“封君建国”，简称“封建”。

“封建”这样的国家制度到秦始皇一统天下大规模推广“郡县制”而不再占据历史主流。所以，其实严格来说，自秦始皇建立秦朝的公元前221年，到清朝宣统皇帝下诏退位的1912年2月12日，这样的两千余年，应该称之为“帝制时代”而不是“封建时代”。中国真正的“封建时代”其实只在夏商周三代。

而现在一般意义上的“封建”，其实是一个外来词汇，是对中世纪的欧洲的那种类似于夏商周的“封建”制度feudalism的音译，这个大约是民国时代的事儿了。当时的学者们由于受时代和眼光的限制，错误的把feudalism的封建给安在了帝制时代的头上。再加上当时的各类新旧思想激烈交锋，互相之间扣帽子对骂，尤其是有枪杆子的正治势力为了不同的正治诉求而做出实践，逐渐就把一切不好的、不符合正治势力需要的传统的东西统统斥为“封建”。于是“封建”就成了一切不好的传统事物的指代和集合。

因此，现在意义上的“封建”其实只是那个年代为了摧毁传统社会而在斗争上的需要，只是一个标签，一个帽子。给传统社会扣上个这样的帽子，是为了最大限度激起民众的愤怒和反抗，本身与正义、公平之类的价值观关系不是很大。而且，经过的年代久了便渐渐的把这个错误给固化了下来。以至于现在的正治课本、历史课本上还动不动就是“封建社会”怎样怎样。

而在传统的帝制时代那样的社会里，从社会舆论、礼法规范、社会道德到国家法律，全方位的压制了女性的社会地位和应有的权利。在重重重压之下，女性的生存、教育、婚姻、爱情、自由等等等等的作为人的基本的权利被剥夺，让女性成为男性完全意义上的附庸。《仪礼·丧服·子夏传》:“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”而这些文化上的东西，一代一代地流传下来，到了帝制时代的末期，其固化、死板已经到了无可救药的地步。可悲的是，田小娥就生在那个时代，从当时礼法道德的角度出发，她遵守这些东西天经地义。而站在时下的角度看，打死她也不能遵守这些东西的。

《田小娥大事记》
这篇帖子 也是你写的吗？
你真的写得很好 很全面 很深刻。。。。
我已经把你的帖子全部拷下来了。好好的保存。。

4.偷情
《倚天屠龙记》里有首《山坡羊》很有味道：“他与咱，咱与他，两下里多牵挂。冤家，怎能够成就了姻缘，就死在阎王殿前，由他把那杵来舂，锯来解，把磨来挨，放在油锅里去炸。唉呀由他！只见那活人受罪，哪曾见过死鬼带枷？唉呀由他！火烧眉毛，且顾眼下。火烧眉毛，且顾眼下。”

这首曲子，是殷素素爱上张翠山之后，有感于自己平日作恶多端，不免怕和张翠山难得长久，算是唱此曲以明心志，抒发自己为了追求这份爱情而不顾一切的无畏气概。另外，据说这首曲子原本是戏曲《思凡》中小尼姑色空的唱段，被金庸拿来主义了一下，稍作了修改由殷素素唱了出来。原文在戏曲中说的是不愿守青灯古佛的小尼姑炽烈地想着背叛佛祖追求爱情的事儿。

笔者找来这个曲子，就是想说人、尤其是女人因为追求爱情和欲求不满，真正豁了出去的话，干起追求爱情和偷情的事情来会不管不顾，一条道走到黑。其英勇无畏地牺牲和歇斯底里地疯狂，往往比男人更甚。因为，男人做事容易过脑子，相对理性，受理智控制的时候多；女人做事容易走心，相对感性，受情绪控制的时候多。当然这样的说法不绝对，存在不少例外。
田小娥是个女人，而且从她一生的许许多多的行为看，她受情绪控制的时候多。而她在郭家受虐待，人格上受到侮辱，并且欲求不满。在这样的背景下，来看看田小娥如何走上偷情的那条不归之路。