生存依赖
我们‘人’本来就是‘寄生虫’，是靠‘依赖’来生存的高级动物。原理是我们的心也不离外。‘心’是‘第八识’，心是依赖已第七识而‘立起’，第七识是依赖已前六跟识体而‘居住’，前六跟识体是依赖已五谷杂粮而‘生存’，看五脏六腑就是分解五谷杂粮，去供养前六跟识体机理性的生存。一环套着一环，那一环节出现故障，就会影响心上作业，严重还会形成细胞“互并”，若两种不同细胞相互并合，不太影响心作业，若三种和三种以上不同细胞相互并合，就会形成病的现象，使细胞不能适当的代谢和分化。因为人体上‘八十一’种真菌，若心去超负荷的应用，或超限制的付出，真菌就会产生不规则的运行，使不规则的真菌细胞相互碰撞后，会产生制造出不同的病体？当然，荤食和药物也是我们辅助的依赖，但不要去依赖荤食来生存，因为荤食进入人体内，就象亲兄妹俩结婚，有‘同性相斥，异性相吸’的道理。但也不要依赖药物来理疗，药物与荤食虽有同出异攻之用，可还是脱离不了它的本质依赖。有句话；‘是药三分毒’，这三分指的就是‘依赖’之毒，七分才指药物的理性。‘民以食为天’，不管是食物和药物它对心都有生存和居住的作用，同时将对心产生依赖的心理现象，从而形成惯性依赖的生理反映后，将‘记忆’留在意识里做‘存根’，久而久之。若人要想逃离‘意识’里那种惯性依赖去生存，就象戒烟，戒赌，戒K粉一样，生不如死的痛苦，其实还不如去痛快的死。‘K粉’是帮助心来缓解神筋上压力，从而麻醉了神筋，让心去指挥前五跟，好使药性在心上发作，而失去了自我理智的控制。‘药物’也是帮助心来缓解神筋上的压力和刺激。但不麻醉神筋，长时应用会使神筋萎缩，而神筋萎缩之地，就是心的死地，也是心上永远的禁区，还会使你自生能力的免疫力下降，而我们信了佛教的佛教徒，是行‘八识归还’法，用增添起来的佛心，去清理人体和五脏六腑中代谢的费物和识性的进化。要说五脏失性，六腑失调所带来的后果，原因还是心上有问题？因为心放不下，你长时间的执着心去用，不让五脏六腑去休息，造成五脏六腑失调，也‘生产的没有应用的快’。还有就是长时间执着‘惯性意识’，因为惯性意识在心上出现时，你已经没有‘心存在’的位置了，只有身体和五脏六腑上的代谢在运行，所以惯性意识只有把身体上五脏六腑的功能识性都用完，用尽，累死，这时惯性意识使不动身体和五腑六脏后，心才会从性本上‘站’出来，一次二次，五次十次后，但已晚了，五腑六脏和身体已被惯性意识伤害了，为什么没伤害到眼耳鼻舌身意呢？那因为你伤的是软肋，硬伤就伤害的是你的六跟识体。这也叫‘要工作而不珍惜命’，给人体带来严重的后果。
还有六跟识体上的依赖，那就是心对‘六尘，五蕴’的无明，惯性意识就指七识上的无明，出家人为什么要找心，就是去掉依赖，去掉心上的无明识，通过修心把无明识转化为有知的智慧。但这个依赖有多种形象 在心上出现，来绕乱三观，我今只说原理，可不是让你除掉依赖，因为资粮道在人体上都是依赖，都有各行其道运行的规律，只是层次和境界不一样。所以佛陀从我们人自己性本上又开辟出一条不依赖的生存之大道，不然人怎么‘超生’和‘往生’呢。
修行法门，各依所好。若在修心时，能逮住依赖，那你也就识别了三观之心的存在。“三观心上现真如，时时应照法贯注。六道化来七识绝。八识中观吾妙悦”。愿个位早得‘三观之心’。从而勉去心上三观，相互抗冲，增加信佛之愿力！已示我绵薄之力。