中元寺,位于铜山主峰西北半山凹中,东倚主峰峭壁,西临奇石沟壑,座南朝北。依山就势,高低错落,古朴典雅。寺院南北长80米,东西宽50米,占地面积约4000平方米。
中元的来历与道教有关“。三官大帝分别是:天官尧、地官舜、水官禹,而其生日分别是:上元节(元宵)、中元节、下元节。三元”起源于汉末道教,其崇奉的神为天官、地官、水官,说天官赐福,地官赦罪,水官解厄,并以三元配三官,说上元天官正月十五日生,中元地官七月十五日生,下元水官十月十五日生。中元节,俗称鬼节、七月半,佛教称为盂兰盆节。七月十五日汉族称中元节,祭祀先人;中元节在农历七月十五日,民间按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先报告秋成。因此每到中元节,家家祭祀祖先,供奉时行礼如仪。传说该日地府放出全部鬼魂,民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。
按佛教典故,中元佛教称为盂兰盆节。相传佛祖释迦牟尼在世时,收了十位徒儿,其中一位名叫目连的修行者,在得道之前父母已死,就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况,原来他们已变成饿鬼。目连看了后觉得很心痛,于是就运用法力,将一些饭菜拿给母亲吃,可惜饭菜一送到口边,就立即化为火焰,就将这个情况告诉释迦牟尼,佛祖教训他说,他的母亲在世时,种下了不少的罪孽,所以死后就堕入饿鬼道中,万劫不复,这孽障不是他一人能够化解的,必须集合众人的力量,于是目连就联同一众高僧,举行大型的祭拜仪式,以超渡一众的亡魂。后来,逐渐形成一种民间习俗,每年到了农历七月中,人们都会宰鸡杀鸭,焚香烧衣,拜祭由地府出来的饿鬼,久而久之,就形成了鬼节的风俗。
中元寺始建时间无法考究,但按三元起源和崇奉三官大帝的时间推算及民俗节的形成,应该始建于东汉时期。于唐高宗李治上元元年(公元675年),大兴佛教时改道教庙覌为佛教寺院。从中元寺遗址文物鉴定,中元寺遗址座西南朝向东北。寺址风水及地貌为西南高东北低,呈现出基址为两个台地,寺前为东南西北向一道水沟。中轴线上是一进二的小四合院。从山沟至台地依次布局有山门、天王殿、地藏菩萨殿、大雄宝殿、藏经阁、佛塔。符合“伽蓝七殿”的寺院布局规制。从寺院基址面积分析,殿堂的等级为山门三间,天王殿三间,地藏王殿三间、大雄宝殿五间。唐代建筑风格,木构架,屋面为庑殿、歇山形制,青砖青瓦。相传寺院毁于元末战火。遗址瓦砾一片,仅存门墩石一块,现讹传为李自成拴马桩。遗址上发现有柱顶石和碎砖碎瓦。西边山脊发现有僧塔僧坟基础三处,而且周围有大量旧砖。有待修复。中元寺在清道光八年《泌阳县志》有记载。
中元的来历与道教有关“。三官大帝分别是:天官尧、地官舜、水官禹,而其生日分别是:上元节(元宵)、中元节、下元节。三元”起源于汉末道教,其崇奉的神为天官、地官、水官,说天官赐福,地官赦罪,水官解厄,并以三元配三官,说上元天官正月十五日生,中元地官七月十五日生,下元水官十月十五日生。中元节,俗称鬼节、七月半,佛教称为盂兰盆节。七月十五日汉族称中元节,祭祀先人;中元节在农历七月十五日,民间按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先报告秋成。因此每到中元节,家家祭祀祖先,供奉时行礼如仪。传说该日地府放出全部鬼魂,民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。
按佛教典故,中元佛教称为盂兰盆节。相传佛祖释迦牟尼在世时,收了十位徒儿,其中一位名叫目连的修行者,在得道之前父母已死,就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况,原来他们已变成饿鬼。目连看了后觉得很心痛,于是就运用法力,将一些饭菜拿给母亲吃,可惜饭菜一送到口边,就立即化为火焰,就将这个情况告诉释迦牟尼,佛祖教训他说,他的母亲在世时,种下了不少的罪孽,所以死后就堕入饿鬼道中,万劫不复,这孽障不是他一人能够化解的,必须集合众人的力量,于是目连就联同一众高僧,举行大型的祭拜仪式,以超渡一众的亡魂。后来,逐渐形成一种民间习俗,每年到了农历七月中,人们都会宰鸡杀鸭,焚香烧衣,拜祭由地府出来的饿鬼,久而久之,就形成了鬼节的风俗。
中元寺始建时间无法考究,但按三元起源和崇奉三官大帝的时间推算及民俗节的形成,应该始建于东汉时期。于唐高宗李治上元元年(公元675年),大兴佛教时改道教庙覌为佛教寺院。从中元寺遗址文物鉴定,中元寺遗址座西南朝向东北。寺址风水及地貌为西南高东北低,呈现出基址为两个台地,寺前为东南西北向一道水沟。中轴线上是一进二的小四合院。从山沟至台地依次布局有山门、天王殿、地藏菩萨殿、大雄宝殿、藏经阁、佛塔。符合“伽蓝七殿”的寺院布局规制。从寺院基址面积分析,殿堂的等级为山门三间,天王殿三间,地藏王殿三间、大雄宝殿五间。唐代建筑风格,木构架,屋面为庑殿、歇山形制,青砖青瓦。相传寺院毁于元末战火。遗址瓦砾一片,仅存门墩石一块,现讹传为李自成拴马桩。遗址上发现有柱顶石和碎砖碎瓦。西边山脊发现有僧塔僧坟基础三处,而且周围有大量旧砖。有待修复。中元寺在清道光八年《泌阳县志》有记载。