道经教人同道，丹为自然变化的一步，得于自然，无需大表特表。
丹经教人结丹，保生固命，再图进步，所以少言道。

本帖可能会比较长，在此先声明，不过尽量摘取关键文段。使意思简明，条理清晰，力求正本清源。

《庄子·人间世》
仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。名也者，相札也；知也者争之器也。二者凶器， 非所以尽行也。
【关键内容】：
夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。名也者，相札也；知也者，争之器也。二者凶器， 非所以尽行也。

《庄子·大宗师》
颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”
他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”
他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”
颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
仲尼曰：“同则无好也，化则无常也，而果其贤乎！丘也请从而后也。”
【关键内容】：
曰：回忘仁义矣。 曰：可矣，犹未也。
曰：回忘礼乐矣。曰：可矣，犹未也。
颜回曰：堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。

《庄子·大宗师》
夫道，有情有信，无为无形；
可传而不可受，可得而不可见；
自本自根，未有天地，自古以固存；
神鬼神帝，生天生地；
在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。
狶韦氏得之，以挈天地；
伏戏氏得之，以袭气母；
维斗得之，终古不忒；
日月得之，终古不息；
堪坏得之，以袭昆仑；
冯夷得之，以游大川；
肩吾得之，以处大山；
黄帝得之，以登云天；
颛顼得之，以处玄宫；
禺强得之，立乎北极；
西王母得之，坐乎少广。
莫知其始，莫知其终。
彭祖得之，上及有虞，下及五伯；
傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。

《庄子·应帝王》
天根游于殷陽，至蓼水之上，适遭无名人而问焉，曰：“请问为天下。”无名人曰：“去！汝鄙人也，何问之不豫也！予方将与造物者为人，厌，则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野。汝又何帠以治天下感予之心为？”又复问。无名人曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”
【关键内容】：
曰：“请问为天下。”
无名人曰：“去！汝鄙人也，何问之不豫也！
无名人曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”

《庄子·应帝王》
无为名尸，无为谋府；
无为事任，无为知主。
体尽无穷，而游无朕；
尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已。
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
【关键内容】：
全部是关键内容

《庄子·应帝王》
南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。
儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。
儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”
日凿一窍，七日而浑沌死。
【关键内容】：
全部是关键内容

《庄子·骈拇》
夫小惑易方，大惑易性。何以知其然邪？自虞氏招仁义以挠天下也，天下莫不奔命于仁义，是非以仁义易其性与？故尝试论之，自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利，土则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书；问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同，其于亡羊均也。伯夷死名于首陽之下，盗跖死利于东陵之上。二人者，所死不同，其于残生伤性均也，奚必伯夷之是而盗跖之非乎！天下尽殉也：彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
【关键内容】：
夫小惑易方，大惑易性。
自虞氏招仁义以挠天下也，天下莫不奔命于仁义，是非以仁义易其性与？
天下尽殉也：彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。
其殉一也，则有君子焉，有小人焉；
若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

《庄子·马蹄》
吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党 ，命曰天放，故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡，** 成群，草木遂长。是故** 可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与**居，族与万物并，恶乎知君子小人哉，同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。
及至圣人，蹩躠为仁，踶跂为义，而天下始疑矣，澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也！
【关键内容】：
同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。
毁道德以为仁义，圣人之过也！