反正吃了以后你总还会饿，吃饭还有意义不？

修行的意义就是明白为什么一切皆是空，理证一切皆空的过程。

心淨如虛空，　　永離一切有，
行於世間事，　　其心無所依。
究竟白淨行，　　亦令眾生然，

某些法在胜义谛空，在世俗谛上是不空的。

相似于空无的空，并非就是空无。普通的空是个线索，攀缘这个线索而入真实功德性空。
这个空是基本描述，以语言入义；那个空是存在和不空。

恰巧我刚回答别人关于护法杀人的问题，里面可以解释得到：
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大般涅槃经卷第十二
圣行品第七之二
迦叶。菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨未得住不动地净持戒时。颇有因缘得破戒不。善男子。有菩萨未得住不动地。有因缘故可得破戒。迦叶敬诺。何者是耶。佛言。迦叶。若有菩萨知以破戒因缘。则能令人受持爱乐大乘经典。又能令其读诵通利书写经卷广为他说。不退转于阿耨多罗三藐三菩提。为如是故故得破戒。菩萨尔时应作是念。我宁一劫若减一劫堕于阿鼻地狱受罪。要必当令如是之人不退转于阿耨多罗三藐三菩提。迦叶。以是因缘菩萨摩诃萨得毁净戒。尔时文殊师利菩萨摩诃萨白佛言。世尊。若有菩萨摄取护持如是之人令不退于菩提之心。为是毁戒。若堕阿鼻无有是处。尔时佛赞文殊师利。善哉善哉。如汝所说。我念往昔于此阎浮提作大国王。名曰仙预。爱念敬重大乘经典。其心纯善无有粗恶嫉妒悭吝。口常宣说爱语善语。身常摄护贫穷孤独。布施精进无有休废。时世无佛声闻缘觉。我于尔时爱乐大乘方等经典。十二年中事婆罗门供给所须。过十二年施安已讫。即作是言。师等今应发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门言。大王。菩提之性是无所有。大乘经典亦复如是。大王。云何乃令人物同于虚空。善男子。我于尔时心重大乘。闻婆罗门诽谤方等。闻已即时断其命根。善男子。以是因缘从是已来不堕地狱。善男子。拥护摄持大乘经典。乃有如是无量势力。
（这段信息量还是足的，问 有没有可能破戒，“可得”似乎是允许的意思。
答曰 有一个条件可以破，就是为了护持。而非诛杀异见的心思。
另一个关注点很有趣，婆罗门诽谤，诽谤的内容是声称“无所有”，认为佛法既是空，学佛则是归于虚空。而佛法是这样空空如也吗？绝非是的哦。。。这种已经强调很多次，不论我还是其他人。）
（具体，佛为什么不空。法身为何不空？在文字上直白的强调在于占察经，）
占察善恶经：
　　“复次，即彼空义中，以离分别妄想心念故，则尽毕竟无有一相而可空者，以唯有真实故，即为不空。所谓离识想故，无有一切虚伪之相，毕竟常恒，不变不异，以更无一相可坏可灭，离增减故。又彼无分别实体之处，从无始世来，具无量功德自然之业，成就相应，不离不脱故，说为不空。如是实体功德之聚，一切众生虽复有之，但为无明曀覆障故而不知见，不能克获功德利益，与无莫异，说名未有。以不知见彼法体故，所有功德利益之业，非彼众生所能受用，不名属彼。唯依遍修一切善法，对治诸障，见彼法身，然后克获功德利益，是故说修一切善法，生如来色身、智身。
（“功德之聚”当然与虚无不同。兔之角是虚无，但它能烧火吗？能吃吗？都不能，就是毫无功德。克获功德利益便是有用之物。而佛性的真实或说佛性的空性，是可以克获功德利益的，并且是功德利益之聚集处。）

真俗不二。。。

一真皆真。。。

待删除。

它的意义就是不空。有眼耳鼻舌身意，有四圣谛罗汉菩萨佛有情等等。

空空荡荡一无所有不是真空，而是妙用无穷。

登高望远🙏🌷🙏🌷