穿过弯曲的街道，一座座青砖、黛瓦、粉壁、马头墙的明清徽派四合院，在明媚的阳光下更显古朴典雅。古城里的人们或经营着一间小铺，或扛着锄头在菜园子里侍弄蔬菜。从城墙之上向下俯瞰，整座上津古城安宁而祥和。
陈星月是襄阳人，在上津镇工作的三年时间里，她对这里的古城历史，风土人情了如指掌。她说，在这里生活安逸舒适，而上津的历史又神秘而有魅力，总引人探究。
古塞柳州
上津古城又名“柳州城”，坐落于距郧西县城70公里的金钱河东岸，古城区南北长400米，东西宽约300米，城区面积约为3.5平方公里，1993年就被列为湖北省重点文物保护单位。
上津古城历史久远，早在秦汉时，这里就是交通要道，三国时，曹操就把这里设为军事重镇，扼守中原关口;元世祖忽必烈攻打武昌时，在此设镇作为后方屯粮基地;明代以前的古城建于今上津城南200米处，后多次毁于水灾战乱。
明洪武开国初，首复上津县时，于古城北200米处另造新城。明正德年间，上津城垣次第塌毁，知县曾槐上呈维修城址，且石砖垒砌，加高加宽，增设五门，门各有楼。明朝末年，李自成、张献忠都在此安营屯军，官军镇压义军时，毁于兵荒。顺治七年、嘉庆七年均对古城作过复修，修复后城墙宽厚，门楼高大，石垛整齐，巍巍壮观。
古城有五座城门，东门“连郧”、北门“接秦”、南门“达楚”、西门“通汉”。东西南北四座城门的名字，足以彰显上津独特的地理位置。
第五座城门是专为百姓出入而开的小西门，称为“便民门”。有传说认为，古代判刑绑赴法场，都要从西门推到金钱河滩上杀头，久而久之，人们认为走西门不吉祥，就开了个“小西门”方便百姓。
穿过城隍庙前的广场，是古上津县县衙，据记载，这里有一进四重的大堂，前堂是大堂，后是寝宫、住房，还有监狱、伙房，屋舍庄重、严肃，后因农民起义，被大火焚毁，至今片瓦无存。
古城街东面有四大庙宇：城隍庙、武昌庙、黄州庙、义勇祠。这些庙宇楼台亭阁样样俱全，而建筑格调千姿百态，不失典雅古朴之风貌。远远望去一派高大雄伟的建筑群甚是壮观，建国以后，根据办学的需要，拆除庙宇，建成了现在的郧西县第二中学。
古城街的建筑除了庙宇以外，还有天主教堂、堂铺、会馆等。最值得观赏的还有上关县县府旧址。一九四七年十月，上津古城解放，属陕南军分区管辖，建立湖北省第一个解放后的县级政权，即上关县。一九四九年随着全国解放，新中国诞生，行政区划的变迁，上关县被撤并入郧西县管辖，遗址保存完好。
天子渡口
古城外，沿路翠柳如烟。陈星月说，当年南来北往的人们在上津定居，从家乡带来不同品种的柳枝插在上津城外以表达思乡之情，久而久之便有了“天下名柳汇上津”之说。沿金钱河种植的柳树年久成片，所以上津古城又被称作“柳州城”。据说男人出行时，女人送郎就“一瓢酒，一枝柳，望君长行早回头”，以盼夫君早日回乡。
古城外的金钱河从陕西流入郧西上津、六郎，汇入汉江。历史上的金钱河水量充沛，是天赐南北通航的水上运输线。上津古镇位于金钱河中游，是金钱河流域最大的冲积开阔地。顺流而下可达武汉、江浙，通达南方;逆水而上，可进关中，入河西，赴西域。
自南北朝始，上津古镇就是金钱河上重要的水上码头，并逐步成为南北货物运输的中转站。往来穿梭的船只、马帮，开始为上津带来富裕，驮来繁荣。
史料记载，隋唐时期的上津最为繁华。金钱河从西门外淌过，从西门下120步台阶才可上船，可见金钱河上大小船只排列数里。沿河两岸茶馆、酒肆林立，商铺生意兴隆，旅馆爆满，露宿商旅沿街可见。
《水经注》记载“丰乡水西南合关衬水而南入上津”。丰乡，即上津紧邻的山阳县，此水即指现金钱河。并有文字形容金钱河“接秦之水，水澈见底，云绕鹤飞，仙境叠翠”。
郧西县史志办主任李仁喜在《上津，商山路上的敦煌》一文中说：金钱河孕育了上津，金钱河乃上津的母亲河。清代、民国乃至文革前，上津星罗棋布的陕西驿馆、福建驿馆、浙江驿馆等驿馆就可佐证这一点。
在1980年代，航运衰落，李仁喜仍亲见古城外的金钱河上点点筏舟的场面。
自唐时上津最为繁荣始，至明清、民国，乃至新中国成立，上津渡口一直是通达南北的重要枢纽。
至1966年，上津通车，加之改河造田，迫使镇域段的金钱河道西移，昔日繁华的水上码头，卸下了近两千年的繁华盛装，在历史航程的轨迹上画上了休止符。
“上”乃天子，“津”为渡口。自隋以来，这座金钱河上的重要渡口因靠近天子的都城西安，而称为“上津”。
历史上，南粮北运有三条要道，东边是沿海漕运，中有京杭大运河，西以汉口为集散地，穿汉江，翻秦岭，达长安。在西线通道上，上津是必经之地。据郧西县志记载：上津建县始于三国曹魏，距今已有近1800年历史，其间曾14次建县，六次设郡，两次置州。
民间传说中，唐中宗李显被贬房陵时，曾途经上津渡口，因此，这里也被称为天子渡口。
文化上津
上津扼秦楚咽喉，雄踞边麓雄关，可“上通关陇，下达荆楚，东接宛洛，西连巴蜀”，自古为政治、军事、经济、文化中心。其重要的地理位置和悠久的历史渊源，形成了秦风楚韵、艺冠南北的上津民间文化。
上津古城旁有一座保存完好的山陕会馆，是当年南北集散地最好的明证。史料记载，上津“河中舟停数里，陆上马帮数百，三十余家车马大店客满，路边仍有数百匹骡马露宿。店铺灯亮通宵，花舫琴声达旦，钱庄车运金银，马驮银票，农者多弃其田，路边摆一茶摊亦日进数贯”。
上津有着传承至今的剪纸、刺绣、纺织、编织、铸造、制陶、建筑、雕刻等民间工艺，具有浓厚地方特色的上津民歌，吸秦腔楚歌之精华，纳秦岭汉水之灵气，有着谐美的音韵、古朴的感情、浓郁的诗意、婉转的韵律。
在当地，祖辈相传的民间故事多不胜数，故事内容以神话传说为主线，交织以古代战争、人物传奇、爱情故事、贞节烈女、风土人情和山川地理等。有岳飞收复上津、张子贵结寨反元、张献忠驻军、王聪儿血战上津等一大批鲜活的历史故事。
上津自古多美女。传说，从前的秀女进宫就是走的这条道。很多秀女走到上津，看到这里青山碧水的，就忍不住开始思念家乡，有人想尽办法偷偷逃走，在附近定居下来。陈星月讲出了另一种上津多美女的传说。安史之乱时，秀女入京途经上津，突遇战乱，秀女就地解散，就此遗落当地。封建皇权秀女制度下人们对历史的翩然遐想，给古老的上津古城增添了几分神秘魅力。
如今的上津古城中，儒、释、道和天主教、基督教依旧信众甚多。古城内随处可见庙观、教堂，几乎占据古镇建筑的半壁江山，汇成了上津百花齐放的宗教文化。
上津至今传承着优秀的民间文化艺术。
“山二黄”，是汉剧与山陕梆子融合的产物，其唱腔高昂激越，伴奏铿锵有力，粗犷豪放，曲调中明显带有秦腔楚韵。“山二黄”作为秦巴山区的独有剧种，被称为“汉剧之母”而收入《中国戏剧大词典》，是上津重要的历史文化遗产。
火龙灯会是古镇民间传统文化艺术一绝，其庞大的龙灯队伍、浓厚的神话色彩、精湛的制作工艺、优美的古典音乐、粗犷的舞蹈雄姿和火红的灯会场面，为当今民间灯会之仅有。自唐代传承至今已有一千三百余年的历史。火龙灯会以“天人合一”“太上感应”的哲学理念为核心，把人们的意愿与民间传统文化艺术融为一体，象征吉祥，有祈求平安、追求幸福之意，具有秦巴山区典型民间舞蹈文化特色。
上津人至今保留着七夕文化中请七姐的风俗，每年正月初七和七月初七，人们焚香化表，叩头作揖，请求织女下凡，乞求财运和收成更乞求美满的婚姻爱情。
除此之外，高台故事、马台故事、高跷、彩船、蚌壳、秧歌、腰鼓、花棍、花灯、竹马、大头、背娃娃、闹地玩等民间文艺，在古镇皆有遗存，成为上津古镇民间文化艺术精华。
陈星月是襄阳人，在上津镇工作的三年时间里，她对这里的古城历史，风土人情了如指掌。她说，在这里生活安逸舒适，而上津的历史又神秘而有魅力，总引人探究。
古塞柳州
上津古城又名“柳州城”，坐落于距郧西县城70公里的金钱河东岸，古城区南北长400米，东西宽约300米，城区面积约为3.5平方公里，1993年就被列为湖北省重点文物保护单位。
上津古城历史久远，早在秦汉时，这里就是交通要道，三国时，曹操就把这里设为军事重镇，扼守中原关口;元世祖忽必烈攻打武昌时，在此设镇作为后方屯粮基地;明代以前的古城建于今上津城南200米处，后多次毁于水灾战乱。
明洪武开国初，首复上津县时，于古城北200米处另造新城。明正德年间，上津城垣次第塌毁，知县曾槐上呈维修城址，且石砖垒砌，加高加宽，增设五门，门各有楼。明朝末年，李自成、张献忠都在此安营屯军，官军镇压义军时，毁于兵荒。顺治七年、嘉庆七年均对古城作过复修，修复后城墙宽厚，门楼高大，石垛整齐，巍巍壮观。
古城有五座城门，东门“连郧”、北门“接秦”、南门“达楚”、西门“通汉”。东西南北四座城门的名字，足以彰显上津独特的地理位置。
第五座城门是专为百姓出入而开的小西门，称为“便民门”。有传说认为，古代判刑绑赴法场，都要从西门推到金钱河滩上杀头，久而久之，人们认为走西门不吉祥，就开了个“小西门”方便百姓。
穿过城隍庙前的广场，是古上津县县衙，据记载，这里有一进四重的大堂，前堂是大堂，后是寝宫、住房，还有监狱、伙房，屋舍庄重、严肃，后因农民起义，被大火焚毁，至今片瓦无存。
古城街东面有四大庙宇：城隍庙、武昌庙、黄州庙、义勇祠。这些庙宇楼台亭阁样样俱全，而建筑格调千姿百态，不失典雅古朴之风貌。远远望去一派高大雄伟的建筑群甚是壮观，建国以后，根据办学的需要，拆除庙宇，建成了现在的郧西县第二中学。
古城街的建筑除了庙宇以外，还有天主教堂、堂铺、会馆等。最值得观赏的还有上关县县府旧址。一九四七年十月，上津古城解放，属陕南军分区管辖，建立湖北省第一个解放后的县级政权，即上关县。一九四九年随着全国解放，新中国诞生，行政区划的变迁，上关县被撤并入郧西县管辖，遗址保存完好。
天子渡口
古城外，沿路翠柳如烟。陈星月说，当年南来北往的人们在上津定居，从家乡带来不同品种的柳枝插在上津城外以表达思乡之情，久而久之便有了“天下名柳汇上津”之说。沿金钱河种植的柳树年久成片，所以上津古城又被称作“柳州城”。据说男人出行时，女人送郎就“一瓢酒，一枝柳，望君长行早回头”，以盼夫君早日回乡。
古城外的金钱河从陕西流入郧西上津、六郎，汇入汉江。历史上的金钱河水量充沛，是天赐南北通航的水上运输线。上津古镇位于金钱河中游，是金钱河流域最大的冲积开阔地。顺流而下可达武汉、江浙，通达南方;逆水而上，可进关中，入河西，赴西域。
自南北朝始，上津古镇就是金钱河上重要的水上码头，并逐步成为南北货物运输的中转站。往来穿梭的船只、马帮，开始为上津带来富裕，驮来繁荣。
史料记载，隋唐时期的上津最为繁华。金钱河从西门外淌过，从西门下120步台阶才可上船，可见金钱河上大小船只排列数里。沿河两岸茶馆、酒肆林立，商铺生意兴隆，旅馆爆满，露宿商旅沿街可见。
《水经注》记载“丰乡水西南合关衬水而南入上津”。丰乡，即上津紧邻的山阳县，此水即指现金钱河。并有文字形容金钱河“接秦之水，水澈见底，云绕鹤飞，仙境叠翠”。
郧西县史志办主任李仁喜在《上津，商山路上的敦煌》一文中说：金钱河孕育了上津，金钱河乃上津的母亲河。清代、民国乃至文革前，上津星罗棋布的陕西驿馆、福建驿馆、浙江驿馆等驿馆就可佐证这一点。
在1980年代，航运衰落，李仁喜仍亲见古城外的金钱河上点点筏舟的场面。
自唐时上津最为繁荣始，至明清、民国，乃至新中国成立，上津渡口一直是通达南北的重要枢纽。
至1966年，上津通车，加之改河造田，迫使镇域段的金钱河道西移，昔日繁华的水上码头，卸下了近两千年的繁华盛装，在历史航程的轨迹上画上了休止符。
“上”乃天子，“津”为渡口。自隋以来，这座金钱河上的重要渡口因靠近天子的都城西安，而称为“上津”。
历史上，南粮北运有三条要道，东边是沿海漕运，中有京杭大运河，西以汉口为集散地，穿汉江，翻秦岭，达长安。在西线通道上，上津是必经之地。据郧西县志记载：上津建县始于三国曹魏，距今已有近1800年历史，其间曾14次建县，六次设郡，两次置州。
民间传说中，唐中宗李显被贬房陵时，曾途经上津渡口，因此，这里也被称为天子渡口。
文化上津
上津扼秦楚咽喉，雄踞边麓雄关，可“上通关陇，下达荆楚，东接宛洛，西连巴蜀”，自古为政治、军事、经济、文化中心。其重要的地理位置和悠久的历史渊源，形成了秦风楚韵、艺冠南北的上津民间文化。
上津古城旁有一座保存完好的山陕会馆，是当年南北集散地最好的明证。史料记载，上津“河中舟停数里，陆上马帮数百，三十余家车马大店客满，路边仍有数百匹骡马露宿。店铺灯亮通宵，花舫琴声达旦，钱庄车运金银，马驮银票，农者多弃其田，路边摆一茶摊亦日进数贯”。
上津有着传承至今的剪纸、刺绣、纺织、编织、铸造、制陶、建筑、雕刻等民间工艺，具有浓厚地方特色的上津民歌，吸秦腔楚歌之精华，纳秦岭汉水之灵气，有着谐美的音韵、古朴的感情、浓郁的诗意、婉转的韵律。
在当地，祖辈相传的民间故事多不胜数，故事内容以神话传说为主线，交织以古代战争、人物传奇、爱情故事、贞节烈女、风土人情和山川地理等。有岳飞收复上津、张子贵结寨反元、张献忠驻军、王聪儿血战上津等一大批鲜活的历史故事。
上津自古多美女。传说，从前的秀女进宫就是走的这条道。很多秀女走到上津，看到这里青山碧水的，就忍不住开始思念家乡，有人想尽办法偷偷逃走，在附近定居下来。陈星月讲出了另一种上津多美女的传说。安史之乱时，秀女入京途经上津，突遇战乱，秀女就地解散，就此遗落当地。封建皇权秀女制度下人们对历史的翩然遐想，给古老的上津古城增添了几分神秘魅力。
如今的上津古城中，儒、释、道和天主教、基督教依旧信众甚多。古城内随处可见庙观、教堂，几乎占据古镇建筑的半壁江山，汇成了上津百花齐放的宗教文化。
上津至今传承着优秀的民间文化艺术。
“山二黄”，是汉剧与山陕梆子融合的产物，其唱腔高昂激越，伴奏铿锵有力，粗犷豪放，曲调中明显带有秦腔楚韵。“山二黄”作为秦巴山区的独有剧种，被称为“汉剧之母”而收入《中国戏剧大词典》，是上津重要的历史文化遗产。
火龙灯会是古镇民间传统文化艺术一绝，其庞大的龙灯队伍、浓厚的神话色彩、精湛的制作工艺、优美的古典音乐、粗犷的舞蹈雄姿和火红的灯会场面，为当今民间灯会之仅有。自唐代传承至今已有一千三百余年的历史。火龙灯会以“天人合一”“太上感应”的哲学理念为核心，把人们的意愿与民间传统文化艺术融为一体，象征吉祥，有祈求平安、追求幸福之意，具有秦巴山区典型民间舞蹈文化特色。
上津人至今保留着七夕文化中请七姐的风俗，每年正月初七和七月初七，人们焚香化表，叩头作揖，请求织女下凡，乞求财运和收成更乞求美满的婚姻爱情。
除此之外，高台故事、马台故事、高跷、彩船、蚌壳、秧歌、腰鼓、花棍、花灯、竹马、大头、背娃娃、闹地玩等民间文艺，在古镇皆有遗存，成为上津古镇民间文化艺术精华。
