阮氏三兄弟（阮小二、阮小五、阮小七），其取名就反映了宋元时期低下阶层民众有姓无名的社会状况，即“元制：庶民无职者，不许取名，止以行第及父母年齿合计为名”（清俞樾《春在堂随笔》卷五）。《宣和遗事》的“智多星”本也无名，只称“吴学究”，学究乃职业，看来他也属于这一阶层。他们和解押花石纲、落水黄河而奔上太行山的军官李进义、关胜等十二人的身分是不同的。

梁山女性世界中孙二娘、扈三娘、顾大嫂，她们的取名，均可视为因宋元中下层妇女不必取名而以行第作名字符号；阎婆惜、李师师，也可视为宋元民间艺伎歌女的特色大名；但白秀英就不像是当时卖艺女的名字，它很像是在明初才出现的。

据统计，百回《水浒》仅出场的有姓有名者就有五百七十七人，若加上有姓无名者九十九人、无姓无名者九人，则有六百八十五人之多。

如同传统中国的戏剧文化，观人观其面，便可知忠佞贤不肖，大凡读《水浒》，知绰号也就能知一知二，略悉其他，试看梁山石碣的排列次序，通常排在前列者，皆是端雅、英武的绰号，如“玉麒麟”、“美髯公”；等而下之者，则是粗鄙、丑恶的绰号，而排在最末的三位，就只能是三个贼的绰号“白日鼠”、“鼓上蚤”、“金毛犬”了。

王英绰号“矮脚虎”，宋元诸书均未见有绰号“矮脚虎”者，遂勉强推理为是由元杂剧的“王矮虎”嬗变而来，同时又参照了宋人“长脚龙”绰号

张道陵的后裔，宋封先生，元封天师，明封真人，清朝二百年，什么都不是。由此或可佐证，这段《水浒》文字确出自元时人手笔。

“有飞飞儿，出家尤好，与尔同袍，佛也被恼。”一是把他比作唐传奇的奇侠飞飞儿；二是他不是真和尚，所作所为也是有悖于正宗佛家子弟的。镇关西是鲁智深出家前的外号。
鲁智深绰号花和尚。此“花”可有三解：一是背脊刺有花纹；常见于两宋笔记所记人物，带有“花”字，如花郑贵、花李郎，意皆同。二是“花”作“假”解，即此和尚未按佛寺戒律行事。三是宋时人审美观以头饰插花、戴花为美，男女贵贱皆同。王明清《挥麈录》就记有一个满头插花，且自称为“戴花和尚”的僧人。由是，鲁智深绰号为“花和尚”，于时还堪称是时髦绰号。它和后来贬称那些佛寺败类、好色之徒为“花和尚”是不能同喻的。

打过虎的武松、李逵、解珍解宝外号都不带“虎”，打虎将李忠、病大虫薛永武艺一般，也许是嘲弄、揶揄。

《史记·越王勾践世家》：“越兵横行于江淮东，诸侯毕贺，号称霸王。”第一个拥有“霸王”版权的是曾卧薪尝胆的越王勾践。

“大王”之说，初起自春秋战国诸国君；兴隆自宋元。苏轼出任颖州知府，经他调查，该地自元祐二三年间，就有“尹遇自称大大王，陈兴称二大王，郑饶称饶三，李松称管四”（《苏东坡全集·奏议卷十》）。通常它是作为盗匪的称呼，但宋时也称勋贵。《宋稗类钞·诛谪》，宋钦宗命御史张达明诛童贯，张恐其自杀，不及典刑，乃先使人诘童，称“有诏遣中使赐茶药，宣召大王赴阙”。童贯在宋人诸书，多有称“童大王”。

唐宋时武人好斗者，或面貌粗恶者，多有以“夜叉”为绰号。
段成式说：“或言刺客，飞天夜叉术也。”

“生铁佛”，喻崔道成身材魁梧，但又笨重，虚有其表。

高俅是宋朝最高级的武官，总领全国水陆军，却罕见于史。原为苏轼书童，行二，蹴鞠踢得好，称高毬，得权后改名高俅。高俅生三子，因无子而以弟为子是杜撰。

俗语有：老鼠过街，人人喊打。张三绰号过街老鼠，即寓此意也。“白日鼠”，或说大胆行窃，或骂其胆大妄为、奸诈弄鬼