原是襄阳关扑汉，江湖飘荡不思归。
　　多餐人肉双睛赤，火眼狻猊是邓飞。
火眼，即双睛红赤。《宋史·张威传》称南宋后期陕西抗金名将张威，“临阵战酣，则精采愈奋，两眼皆赤，时号‘张红眼’，又号‘张鹘眼’。威立‘净天鹘’旗以自表”。狻猊，《尔雅》：狻猊食虎豹。郭璞注：即狮子。
　　邓飞诨号“火眼狻猊”，主要当得自“火眼”。盖“火眼”之得名就是因为邓飞吃人。据称凡吃人过多者，双睛要发红。
《山海经广注》：“鸟兽自为雌雄者，亶爰之类，鸡之禽，带山鵸，竹山豪猪，阳山象蛇，以至火眼狻猊，一首两身，相为牝牡。”

能攀强弩冲头阵，善造艨艟越大江。
　　真州妙手楼船匠，白玉旛竿是孟康。
　　玉旛竿作为绰号，也和他擅长造船有关。
　　孟康绰号或源自“铁幡竿”。元杂剧《硃砂担》第三折：“那怕他泼顽皮绰号‘铁幡竿’。”
　　按，旛竿，长竿悬挂有长方而下垂的旗帜，通常建立于军队主帅大帐或寺庙、会馆等高大建筑物前。宋孔平仲《珩璜新论》引《五代史·晋安重荣传》，称成德军镇之牙署堂前有揭旖竿长数十尺。《新五代史·安重荣传》亦称，“重荣将反也，其母又以为不可。重荣曰：‘请为母卜之。’指其堂下旛竿龙口仰射之，曰：‘吾有天下则中之。’一发而中，其母乃许”。元周伯琦《近光集》称，“上京西山上树铁旛竿高数十丈，以其下海中有龙，用梵家说，作此镇之”。由是，由旛竿拟人，此处亦可为孟康玉旛竿作注脚，屹立于船上，有如长竿高矗，亭亭玉立。

“梁简文云：船神名冯耳，又呼孟公、孟姥”（《戒庵老人漫笔》卷四）。看来，孟姓乃是造船世家，名正言顺，足可堪称是专工监造大小战船的技术权威了。

铁面，公正无私也。
有宋一代见之于青史丹青者也就两人：
　　一是北宋的李伦。“开封尹李伦，号‘李铁面’”（宋康誉之《昨梦录》）；李伦也是第一个“铁面”。
　　二是北宋的赵抃。赵抃出任殿中侍御史时，“弹劾不避权俸，声称凛然，京师目为铁面御史”（《宋史·赵抃传》）。
　　裴宣被誉为“铁面孔目”。在左右逢源的官场上，不誉大官誉小吏，这本身就说明官场上“铁面”官何其难得。
　　按，孔目乃州府地方衙门辅佐主官办理文案的吏员。元胡三省说：“孔目官，衙前吏职也，唐世始有此名。言凡使司之事，一孔一目皆须由其手也。”（《资治通鉴·唐玄宗天宝十载注》）

杨雄绰号在《宣和遗事》和元杂剧《诚斋乐府》均作“赛关索”。龚圣与《宋江三十六赞》也作“赛关索”：“关索之雄，超之亦贤，能持义勇，自命何全。”
两宋时武人多喜用“关索”为己之名号，或相互指称，如小关索（《过庭录》）、袁关索（《林泉野记》），又《三朝北盟会编》记有岳飞部将赛关索李宝、镇压方腊义军的宋将病关索郭师中；而诸色伎艺也多采用为艺号，如赛关索（《梦粱录》）、张关索、严关索、小关索和赛关索（《武林旧事》）。据称此“关索”，即三国关羽之子关索。按，查《三国志》和裴松之注等均无有此记载。元至治《全相三国志平话》、明弘治《三国志通俗演义》也未记有其人其事。但民间传说甚多，西南地区多有取地名为关索岭、关索庙。“云贵间有关索岭，有祠庙极灵”（《池北偶谈》），“关岭在州城西三十里，上有汉关索庙。旧志：索，汉寿亭侯子，从武侯南征有功，土人祀之”（《古今图书集成·职方典·安顺府永宁州》）。

也有认为“关索”非人名，“西南夷谓爷为索，讹传为蜀汉勇将姓名，宋人遂纷纷取以为号”。于是，刮起了一阵以“关索”为号的人来风。如余嘉锡先生所称，“宋人之以关索为名号者，凡十余人，不唯有男而且有女矣。其不可考者，尚当有之。盖凡绰号皆取之街谈巷语，此必宋时民间盛传关索之武勇，为武夫健儿所钦慕，故纷纷取以为号。龚圣与作赞，即就其绰号立意，此乃文章家擒题之法，何足以证古来真有关索其人哉”（《宋江三十六人考实》）。
　　杨雄绰号病关索始见于《水浒》。
　　余嘉锡认为《水浒》有误，“观宋人多名赛关索，知《水浒传》作病关索者非也”。但从元杂剧存目也有名《病杨雄》，可见在龚圣与赞改《宣和遗事》的王雄为杨雄时，杨雄形象已如“病杨雄”，而演化为“病关索”。

张保敢于向官府衙门的宠儿杨雄推横車，可见真是军汉中的无赖。
　　他的绰号踢杀羊，似泛指羊群的败类或害群之羊。
　　按，“踢杀羊”绰号不见于他书。仅宋庄绰《鸡肋编》有称：宋靖康年间，金人南下，山东、京西、淮南等路，人更互相食。绍兴癸丑（1133），仍有持之钱塘（今浙江杭州）者，称妇人年轻貌美者，名为“不羡羊”，小儿呼“和骨烂”，又通目为“两脚羊”。是说可为“踢杀羊”张本。盖古今绰号里，含有“羊”字者极少也。

《宣和遗事》有拚命三郎石秀，无事迹。
　　龚圣与的《宋江三十六赞》：“石秀拚命，志在金宝，大似河鲀，腹果一饱。”也仅是写了拚命乃为钱财，如贪食河豚，不思后果云云。
　　绰号“拚命三郎”，不见于他书，似由“拚命”加“三郎”组合而成。
　　“拚命”见宋章定《名贤氏族言行类稿·章惇》：苏轼与章惇（字子厚）游南山，章惇的鞋跟折断于壁下。“轼拊子厚之背曰：‘子厚异日得志，必能杀人。’子厚曰：‘何也？’轼曰：‘能自拚命者能杀人也。’”
　　“三郎”，兄弟排行第三是也。

“拚命和三郎放在一起，便产生一种特殊的意境，产生一种美感，大郎、二郎都不成，就得是三郎。这有什么道理可说呢？大哥笨，二哥憨，只有老三往往是聪明伶俐的。中国语言往往反映出只可意会的潜在复杂的社会心理”（《汪曾祺文集·散文卷》）。

潘巧云取名于乞巧。是七月七日生的。
　　宋元的旧历七夕乃是盛节。《东京梦华录》说，初六初七日晚，贵家多在庭院中结彩楼，谓之“乞巧楼”。铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之“乞巧”。妇女望月望针，或把小蜘蛛放在盒子内，次日看之，若小蜘蛛结网圆正，谓之“得巧”。又《梦粱录》记南渡后的杭州，亦有此俗，“此东都流传，至今不改”。由是可证，以七夕为“乞巧”，风行于两宋，而以“巧”为名，也可见诸一斑。盖“乞巧”之俗，遍及中华大地，如山东旧俗正月也有作“乞巧”事，《续博物志》：山东风俗，正月时，取五位不同姓的小姑娘，共卧一榻，盖上被子，以箕扇之，良久如梦寐，或欲刺文绣，事笔砚，理管弦。一会儿醒来，谓之“扇天卜以乞巧”。

迎儿，宋元笔记和话本多以丫头命名为“迎儿”，只是一种符号。

“鼓上蚤”是什么意思，有几说：
　　一是清人程穆衡之说。他以为“鼓上蚤”应该是“鼓上皂”。“谓鼓上鞔皮处铜钉，取其小而易入也”。此说令人费解。
　　二是王利器之说：蚤，同鼜整；鼜乃是夜晚巡更所击的守鼓。上鼜，即上更。在上更以后，就是时迁大显身手的时候了。
　　三是曲家源考释，“就是说时迁飞檐走壁的技巧非常高超，能够像蚤在鼓面上起跳而不出声响一样，在干跳篱骗马勾当的时候，身体轻捷，不易被人知觉”。对此，作家汪曾祺也有认同，“跳蚤本来跳得就高，于鼓上跳，鼓有弹性，其高可知；话说回来，谁见过鼓上的跳蚤，给时迁起这个绰号的人的想像力实在令人佩服”。“（这个绰号）是起得很精彩的，很能写出人物的气质风度，能传神，耐人寻味。”
　　时迁名字，也当是《水浒》作者的杜撰，盖与绰号连及，真是绝妙的歇后语：鼓上蚤——时迁。这真是鼓蚤神速，瞬时即迁。

杜兴出场时，杨雄对石秀介绍说：“因为他面颜生得粗莽，以此人都唤他做‘鬼脸儿’。”
　　长相何以可比拟为“粗莽”，此或可当作面孔生得难看，又丑又怪解。因此诨号取作“鬼脸儿”，即俗称“鬼面”是也。鬼脸儿、鬼脸子，也指面具、面罩。

扈成绰号飞天虎，可能出自两处：一是元人杂剧《狄青复夺衣袄车》，内有“飞山虎刘庆”，即由绰号“飞山虎”嬗变；一是源自“飞天”，“飞天”参见“飞天夜叉丘小乙”篇。
　　扈成是悲剧人物，《水浒》称他扈家庄破后逃去，后来中兴时做了个军官武将。中兴是指南宋继北宋而兴事。扈成史传确有其人，但与扈三娘无血缘。南宋建炎三年（1129），金帅完颜宗弼（兀术）军由建康府（今江苏南京）西南马家渡渡江，有都统制陈淬率岳飞、戚方、刘经和扈成等十七将迎战。军溃。“飞与经、成议移军入广德军”。岳飞等既行，扈成留老少在金坛，自率部众前往镇江。戚方斜插花，在后面弄手脚，劫了金坛寨，尽虏老小而去。扈成大怒，急趋金坛。戚方设伏兵杀成，又进兵击败扈成部众，“尽取成父母及妻子，皆杀之”（《三朝北盟会编》卷一百三十五）。是扈成后死于戚方之手。
　　余嘉锡考信后认为，“作《水浒传》者，习闻南北宋间有武将扈成者，全家为人所杀，又知其时有一女将名一丈青，因而傅会牵合，以为梁山泺之事”（《宋江三十六人考实》）。

扑天鵰李应是《宣和遗事》所写押运花石纲的十二指使中的一个。后来随李进义、杨志等赴太行山梁山泺落草。
　　龚圣与据李应绰号扑天鵰作赞：“鸷禽雄长，唯鵰最狡，毋扑天飞，封狐在草。”也只是讲鵰凶猛，没有什么新意，相应的是，在他这份《宋江三十六赞》花名册里，李应列在孙山位置，差点就抹去了。
　　扑天鵰，鵰，一作鵰，即鹫，为鸟中的猛禽，翼翅展长有三尺。