我举个例子，就是说你儿子或者你女儿，整天跟你唱反调，你希望他A，他就天天往B走，这个很有可能，那你就很痛苦了，因为你对他付出很多啊，你把所有精神体力放在他身上啊。但是等到有一天，你年纪大了，你发觉你没办法掌控他的时候，糟了！因为你付出太大，结果却非你期望。
　　这个时候菩萨云何应住，云何降伏其心？
　　你有三种方法，来解决这个问题：
　　第一个，思维业果。反正我欠你的，我欠你的我今生还。你也可以把自己的心给调下来，这也是一个好方法，深信业果，认命。
　　第二个，修空观。反正我本来就没有这个儿子，因缘和合，虚妄有生，我是跟因缘借的，我也要迟早要还的，既然要还的，那你就还的自在一点，还的潇洒一点。
　　修空观，前面两个其实都和因缘切割了，不管你是深信业果，或者是观一切法空无我无我所，就是这个因缘我惹不起你，我闪的过你，可以吧！
　　但是《法华经》不是这个样子，《法华经》是勇敢面对。《法华经》遇到子女不孝：哎呀，我太感激你了！你真的是我的千年的冰山雪莲啊！我一念心性里面的忍辱波罗蜜，需要的是逆境的刺激，你愿意扮演这个角色，那叫一个历事练心。
　　诸位，当莲花遇到了污泥，污泥对于莲花来说不但不能构成病虫害，它还能够吸收污泥的养分，这就是莲花的高明。
　　也就是说诸位，你现在面对污泥，面对业力跟妄想，这是没有一个人可以避免的，不管你修净土，修什么法门，你无量劫以来的后遗症一定要处理，但是你有三种方法：第一个从业果上认命；第二个从空性上切割；第三个从心性上历练。你用三种方式就决定你未来三种不同的人生观，三种跑道。
　　诸位，我们现在如果是同一个起跑点，你用三种方式去思考人生，这三个人走上三种不同的道路，生命的反转也完全不一样，因为是走羊车、牛车、鹿车，因为这个车子不一样。
　　也就是说我们改变不了我们所处的环境是一个五浊恶世的污泥，但是，你用什么方法去面对它，你是用牡丹花来面对污泥，你是用玫瑰花来面对污泥，还是用莲花来面对污泥，这个就是看出一个人的成败得失了。
　　也就是说，我们现在越早启动一念心性对我们是越有利的。你不断的思维何其自性，本自清净；何其自性，本自具足；那么这个时候，那叫一个顺逆皆方便，那你这样讲，人生就不是无常无我了，那人生就可以很有价值了，每一件事情对你都有意义了，如果你能够会操作《法华经》的时候，每一件事情对你都会有正面的意义，顺境增长我的信心，我感谢三宝的加被；逆境让我更加的强壮，让我一念心性的力量更加的坚定，
　　也就是说我们改变不了人生的业力和妄想，但是我们可以用一个很好的方法，能够把这种负面的力量转成正面的能量，这个就是本经的修学方法，叫做莲花式的修学。
　　所有的问题，因缘所生法所留下的问题，先启动你的真如本性，再来处理。
　　就是先把莲花启动起来，再来面对污泥，这个就是本经的修学方法。如果你不去启动莲花，那你就是本来无一物，你到处惹尘埃，惹完尘埃以后再来擦，来不及了！再时时勤拂拭，那你一辈子就没完没了了。先去惹尘埃，然后再去拜忏，拜完忏出来以后再惹尘埃，那你这个修行就不知道修到什么时候了。
　　所以我们的确是要有方法，也就是说，当我们面对三界的业力和妄想的时候，我们先把莲花启动起来，那么这个时候，破妄、显真，一次完成！站在真如的角度来面对虚妄，这个就是本经的修学，也就是为什么妙法用莲花来做譬喻，就是这个概念。
——净界法师 法华经讲记