调息中的意守是最重要的一环 
(2017-10-19 21:40:18)
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标签： 修炼 分类： 修炼武术导引
众所周知，调身、调息、调心是练功的三要领，但三调仅仅是练功的入门阶段，最终达到身心统一和空化。这就是使三调进入‘忘身、忘息、忘心’的境界。不少练功者之所以久练收效不大，就是执守三调以为终点的缘故，三忘的过程首先是忘身，进而忘息，最后忘心。达到忘心才算进入真正的气功态。
调息中的意守是最重要的一环。人之一身，以腰为中界，气往上下行，中间以腰为界。
"松沉"，并不是整个身子低下去，只是肚脐以下地方的“气”松沉下去，肚脐以上地方的“气”还是向上升.
下面这个铜人，是桩功的一种，模仿他站在那里，你会感到头顶有一股气像漩涡一样的旋转起来，那就对了。
（1）调息吸气相：肚脐以下地方的“气”松沉（降沉）下去，到哪儿去？到地球的重心去。肚脐以上地方的“气”，由背部、头颈后面提，向上升，到哪儿去？升到天空，无限的宇宙顶点。保证”气”在吸气相时，肚脐以下地方的“气”在地球的重心；肚脐以上地方的“气”在无限的宇宙顶点。这种感觉就是——意守。
（2）调息呼气相：在地球的重心的”气”，无限的宇宙顶点的“气“，都回到肚脐部。这种感觉也是意守。
（太极拳曰：吸在海底呼在天，呼吸二字紧相连，有人解得呼吸意，打遍天下是真拳）
然后尽可能的放慢呼吸，意守那种感觉。后来习惯这种感觉，意守身体上的舒服的感觉（这是喜的感觉，调心就是调到——喜，才达到调心的目的），之后应逐渐冲淡意守的意念，直至完全消除意念。最后放弃、忘掉意守本身的意念，达到忘心的境界。真正达到入定的境界！
此时只觉心神寂静，空明澄澈，宛如明镜，浑同太虚，主观与客观融合—体，达到了‘天人合一’的最高境界，这就是忘心。 按：此境界，既已忘心，即不可再起心，起心动念，此境界即消失而“出定”。在练功得此境界后，还可以有一定的残留效应，即不练功时亦可有空明宁静之感，杂念不生，应物不迷，对此应予注意护持。
两个图形是两个练功的形态，呼吸相均可以用上述方法。
(2017-10-19 21:40:18)转载▼标签： 修炼 分类： 修炼武术导引
众所周知，调身、调息、调心是练功的三要领，但三调仅仅是练功的入门阶段，最终达到身心统一和空化。这就是使三调进入‘忘身、忘息、忘心’的境界。不少练功者之所以久练收效不大，就是执守三调以为终点的缘故，三忘的过程首先是忘身，进而忘息，最后忘心。达到忘心才算进入真正的气功态。
调息中的意守是最重要的一环。人之一身，以腰为中界，气往上下行，中间以腰为界。
"松沉"，并不是整个身子低下去，只是肚脐以下地方的“气”松沉下去，肚脐以上地方的“气”还是向上升.
下面这个铜人，是桩功的一种，模仿他站在那里，你会感到头顶有一股气像漩涡一样的旋转起来，那就对了。
（1）调息吸气相：肚脐以下地方的“气”松沉（降沉）下去，到哪儿去？到地球的重心去。肚脐以上地方的“气”，由背部、头颈后面提，向上升，到哪儿去？升到天空，无限的宇宙顶点。保证”气”在吸气相时，肚脐以下地方的“气”在地球的重心；肚脐以上地方的“气”在无限的宇宙顶点。这种感觉就是——意守。
（2）调息呼气相：在地球的重心的”气”，无限的宇宙顶点的“气“，都回到肚脐部。这种感觉也是意守。
（太极拳曰：吸在海底呼在天，呼吸二字紧相连，有人解得呼吸意，打遍天下是真拳）
然后尽可能的放慢呼吸，意守那种感觉。后来习惯这种感觉，意守身体上的舒服的感觉（这是喜的感觉，调心就是调到——喜，才达到调心的目的），之后应逐渐冲淡意守的意念，直至完全消除意念。最后放弃、忘掉意守本身的意念，达到忘心的境界。真正达到入定的境界！
此时只觉心神寂静，空明澄澈，宛如明镜，浑同太虚，主观与客观融合—体，达到了‘天人合一’的最高境界，这就是忘心。 按：此境界，既已忘心，即不可再起心，起心动念，此境界即消失而“出定”。在练功得此境界后，还可以有一定的残留效应，即不练功时亦可有空明宁静之感，杂念不生，应物不迷，对此应予注意护持。
两个图形是两个练功的形态，呼吸相均可以用上述方法。
