“闲”同“间”

　三代之隆，其法寖备，然后王宫、国都以及闾巷，莫不有学。人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也。

夫以学校之设，其广如此，教之之术，其次第节目之详又如此，而其所以为教，则又皆本之人君躬行心得之余，不待求之民生日用彝伦之外，是以当世之人无不学。其学焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俛焉以尽其力。此古昔盛时所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也！

　及周之衰，贤圣之君不作，学校之政不修，教化陵夷，风俗颓败，时则有若孔子之圣，而不得君师之位以行其政教，于是独取先王之法，诵而传之以诏后世。若《曲礼》、《少仪》、《内则》、《弟子职》诸篇，固小学之支流余裔，而此篇者，则因小学之成功，以着大学之明法，外有以极其规模之大，而内有以尽其节目之详者也。三千之徒，盖莫不闻其说，而曾氏之传独得其宗，于是作为传义，以发其意。及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣！
　　自是以来，俗儒记诵词章之习，其功倍于小学而无用；异端虚无寂灭之教，其高过于大学而无实。其它权谋术数，一切以就功名之说，与夫百家众技之流，所以惑世诬民、充塞仁义者，又纷然杂出乎其闲。使其君子不幸而不得闻大道之要，其小人不幸而不得蒙至治之泽，晦盲否塞，反复沈痼，以及五季之衰，而坏乱极矣！

天运循环，无往不复。宋德隆盛，治教休明。于是河南程氏两夫子出，而有以接乎孟氏之传。实始尊信此篇而表章之，既又为之次其简编，发其归趣，然后古者大学教人之法、圣经贤传之指，粲然复明于世。虽以熹之不敏，亦幸私淑而与有闻焉。顾其为书犹颇放失，是以忘其固陋，采而辑之，闲亦窃附己意，补其阙略，以俟后之君子。极知僭踰，无所逃罪，然于国家化民成俗之意、学者修己治人之方，则未必无小补云。
　　淳熙己酉二月甲子，新安朱熹序。

《四书集注》是710年间朝廷选拔官员的题库与标准答案，属于经典之经典。
朱熹将大学放在第一，意在强调教育之重要，国人之重教育奠基于此，教育也是民族不衰之根本

从题材看大概属于议论性说明文。

讨论：
1、我们穿越过去，啥水平？
2、在分工不那么细的时代，选拔行政官员，仅考四书五经并以朱注为准。内容是否过少？有否合理性？

1、不说别人，至少我穿越回去，古文水平就太低了
2、这种选拔官员的方式，我觉得选到人才的概率只有一半吧，教育非常重要，但人的天性也蛮奇异，有些人没受过什么教育，但看起来有内敛温和，遇到事情处之泰然，而那些书没少看的，那个思维，那个处世，我就不说什么了

前段时间看海南历史，有提过万历年间的征伐，明将快大捷的时候被传令撤兵，主将遗憾愤然提诗一首在岩壁上也被发现了，其实，古代的官员，并不象教科书中写的那样无能腐败不学无术，一个武将也是提笔成诗的
至于教育程度高，有时我在想，对于哪一方的利益最大
对国家来说，能人倍出
对家庭来说，必荣耀门庭，至少能相对正确的处理家事
对个人来说，有些事情看的透彻，如果向好的方向发展，修心利人，既自身闪光又能照亮身边的人吧
但是，对有些性格缺陷的人来说，读的书越多，害处越大，无论对哪一方都是如此，呼。。。所以也要看运气吧