这次回家只带了一本《法言》，打算好好研究一下，到家才想起家里能看的书还不少，那就作为《法言》过后的调剂吧，不定时换个口味。

《法言》是西汉文学家扬雄仿照《论语》而著的一部作品。扬雄，字子云，蜀郡成都人（四川老乡），我最崇拜的古代四天王之一（另外三个是吕不韦，曹操和郭璞）。扬雄与郭璞都是古文字爱好者，雄撰有字书《方言》，而郭璞为训诂专著《尔雅》和频出奇字的《山海经》都作了注。正因如此，扬雄的作品多用奇文古字，晦涩难懂，被宋代理学家们讥为用艰深的词汇掩饰浅俗的道理，这才是对一个古典爱好者真正的讽刺。和他们不同，北宋大文学家司马光是扬雄的忠实迷弟，他为扬雄的两部大作——《太玄》、《法言》都作了集注，《太玄集注》有中华书局的新编诸子集成本，《法言集注》目前还没有整理本。

这次这个新出的本子是国图影印的宋刘通判宅仰高堂本《纂图分门类题五臣注扬子法言》，传说中“一叶千金”的真正宋刻本，不多说了，上图

司马缸先生的序，点的不一定对，如下

司马温公注扬子序
韩文公（韩愈）称荀子，以为在轲（孟子）、雄之间，又曰：“孟子醇乎醇者也；荀与扬，大醇而小疵。”三子皆大贤，祖六艺而师孔子：孟子好《诗》《书》，荀子好《礼》，扬子好《易》，古今之人共所宗仰。如光之愚固，不敢议其等差，然扬子之生最后，监于二子而折衷于圣人，潜心以求道之极致，至于白首，然后著书，故其所得为多。后之立言者，莫能加也。虽未能无小疵，然其所潜最深矣，恐文公所云，亦未可以为定论也。孟子之文直而显，荀子之文富而丽，扬子之文简而奥，唯其简而奥也，故难知。学者多以为诸子而忽之，晋祠部郎中李轨始为之注（此前尚有扬雄弟子侯芭注三国吴宋衷注，皆已佚），唐柳州刺史柳宗元颇补其阙。