《北东园笔录》里的两个南方宗族搞事的案子：
其一，道光十七年，作者的父亲担任广西巡抚时，委派黄壁庵做临桂县县令。当时广西全州和灌阳两地之间发生了械斗案，因两地交界处有一荒山，灌阳蒋姓仗自己族人众多，据为己有，全州人不服，于是两边纠集自己人斗殴，蒋姓家族内部商议，如果谁斗殴中打死人了，其余族人众筹雇人顶罪，如果谁被外人打死了，其余人赡养他的家人。没多久，蒋姓人果然打死了全州人，案子结案后报到省里，被害人的亲人不服，认定真凶是武举人某某，县里在包庇真凶，于是屡屡上访。武举人知道对方无证据，坚持不招认，于是发第三方复审多年，也没个结论。黄县令上任后，接了这个刺头活，知道武举人某某借功名身份有恃无恐，就告禀各省内大员，把某某暂时革去功名严加审讯。然后黄县令路过城隍庙，顺便去祈祷了一下。当夜，召集同僚会审某某，半夜某某汗下如雨，额头上浮现一条刀伤痕迹，在场人都看见了。然后据此推断，他打死人的时候自己也受了伤。某某自己也哑口无言。案子遂成定案。等到作者的父亲提勘过堂时，犯人伤疤都快好了。稍微晚几天，就无法辨识了。于是感叹神明有眼。
第二个是广西怀集的案子（当时怀集是归广西梧州府管辖），怀集山多，当地人种树最容易引起纠纷。有徐姓大族中落，把山田卖给邻村梁姓管理，梁姓在山上种了十来年的树，树长大了，将砍伐出售，估计能卖个千两银子。徐姓见梁家兄弟都是文弱秀才，觉得好欺负，屡次去勒索，两家打了多年官司。一次，徐姓报官说卖给梁家的山出了人命案，有徐家人被打死了。当时也是上文的黄县令在怀集当官，当天就去现场勘察，见尸体侧躺在山坡下，所有伤痕都在右边，山坡上又没有打斗痕迹，感觉很可疑。询问地保，也没有听说哪有斗殴。然后远远听见妇女哭声，而不见人。一问徐家人，说是死者妻子，族内不让她见官，怕冲撞了官府。于是黄县令把原告带回去审讯，一下子就逼问长了真相，原来是徐姓勒索不成，在族人里找了个穷得沦落为乞丐的可怜人，给他好吃好喝，并许诺他妻子要终身赡养他们两口子，把人骗到山上，众族人拉着他左手，一起把他打死了。然后弃尸报官，准备碰瓷梁家。官府来检验现场的时候，死者妻子才知道被骗，想出来喊冤，被族人阻拦。案子查实后，惩办一主谋和两凶手，这三人在押解省城定罪的路上都病死了。
宗族斗殴，雇人顶罪，赡养死者全家，又或者自己人害自己人，把族里老弱病残当讹诈对手的工具，可以说，肥肠传统且宗族了……
道光丁酉，家大人委黄壁庵署临桂县。有全州、灌阳一械斗案，屡以翻控发审。初缘全州、灌阳界连一荒山，灌阳蒋姓恃其巨族，据为已有，全州人不依，遂各纠众斗殴。蒋姓族众议，殴死人者，众雇抵命。被人殴死者，众赡其家。无何，蒋姓殴死全州人案成解省，而尸亲以正凶系是武举某，县中未办，屡次上控。某亦恃无证据，坚不承招，是以发审数年，未能议结。璧庵接任后，因某武举恃符逞刁，遂面回各大府，将武举暂革严讯。顺路到城隍庙行香，默祷。是夜，邀集同寅会审，将某武举跪案研鞫。到更深时，某举汗下如雨，其额上隐隐现一刀伤痕，人人共见。遂据此究之，始知该武举殴毙人时，身亦受伤，此乃确证，而某武举哑口无言矣。案遂定。及家大人提勘过堂时，细察其额，痕己将平复。倘稍迟数日，便无可辨识。于此叹神之有灵，而璧庵之能声愈著矣。
怀集县多山，居民培植树木，最易兴讼。有徐姓巨族中落，曾将山田卖邻村梁姓管理，梁姓种树十年余。将伐木出售，约值千金。徐姓见其弟兄皆文弱秀才，谓可鱼肉，屡次索诈，互控多年。一日，徐姓以命案报。时黄璧庵方任县事，即日趋验，见山坡下尸身侧卧，所有伤痕概系右手，其山上又无蹂躏形迹，心甚疑之。询之邻保，亦未有以斗殴供者，而远远闻有妇人哭声，又未到场。愈生疑窦，询悉，为死者之妻，该族内不令到场，恐其冲撞官府云云。随将原告带回集讯，一鞫而真情毕露，遂定案焉。缘徐姓索诈不遂，乃择族内一贫而丐者，给之食，并许其妻以养赡终身，哄之登山，族众拉其左手，共殴毙命。弃尸报官，以为图财之计。检验时，其妻始知被骗，欲出而呼冤，而为众所阻也。案经审实，办一主谋两凶手，正解省定罪，而沿途俱病毙矣。璧庵语人曰："此等案少不细心，良民必多受累，鲜不堕小人计中矣。天网恢恢，小人亦何尝能漏网哉？"

《北东园笔录》：苏州某生，十二岁考上秀才，十六岁中举人，才貌双全，人见人爱，是某富家的上门女婿。同时和该富家的二女婿一起读书，这个二女婿才十五岁，长得非常俊秀可人，粉雕玉琢。每每某生借酒调戏他，二女婿虽然很不愉快，但看在岳父母器重某生的份上，一再忍耐不和他计较。某生以为他可以掰弯之，一天趁连襟喝醉了酒，把人家扒光上了。二女婿醒来后羞愤不已，跑到天台山出了家。家里人好不容易找到他，他誓死不愿意回去。之后不久就死在寺庙里。后来岳父母也知道缘故了，怕丢颜面，不去追究。某生去参加会试，忽然在考场里看到了二女婿，还是以前一起读书时的模样，大喜，竟然忘记对方已经死去，又调戏他：弥子之妻与子路之妻，兄弟也。然后顺手把这句话写在卷子上。文不对题，自然考不中，后来每次会试都能见到二女婿，三场考试从没有答完过。但他中举人时间较早，在吏部登记候选等得起，运气似乎也不错，四十岁时就等到了一个知县的名额，刚刚传来喜报，某生就发癫痫而死了。
原文：吴中某生，年十二入泮，十六领乡荐，才貌兼擅，群相慕悦，为某富室赘婿，与其次婿同馆肆业。次婿，年十五，丰姿韶秀，宛如璧人。某于酒间语次，每调谑之，意颇含愠，以父母推重之，辄复隐忍。某生以为可诱，一夜乘其醉卧，裸而淫之。及醒，羞忿，逃往天台，剃发为僧。家中人寻得之，誓死不肯返。未久，圆寂寺中。后父母知其故，自惜颜面，亦寝其事。某生于会试场中，忽见连襟婿如同馆时，大喜，竟忘其死，复谑之曰："弥子之妻与子路之妻，兄弟也。"遂以前二语大书卷上。后屡试见之，从未终三场，缘早岁登科，年方强仕已截取知县，比报到，忽癫痫而死。

唐朝皇帝好像比较喜欢微服私行，好几个皇帝都有微服故事，《太平广记》引《玉堂闲话》则记了因为皇帝这个爱好，引发的一桩诈骗案：唐懿宗喜欢微服到寺观游玩，民间皆知。京师有一座大安国寺，寺内寄存着江淮入京公干的官员所携带的一千匹吴绫。一帮骗子打听到之后，就挑选了个长得有点像皇帝的人，穿着皇帝微服时喜欢穿的衣服，用龙脑等香料熏染了，带着两三个小仆，去大安国寺晃悠。有一两个乞丐上前乞讨，此人就给了点钱。顿时乞丐们蜂拥而至，纷纷前来求乞。此人当然没带那么多货币，就对大安国寺的和尚说：“寺中有什么值钱的，暂借一下。”和尚还没答应，小仆向他们使了眼色，和尚顿时大骇，心想遇见皇帝了，赶紧说：“柜子里有人寄存吴绫千匹，请随便用。”赶紧统统搬出来，分发给众多乞丐。小仆对和尚说：“明天一早到朝门找我，带你去大内领赏，必有重赏。”于是“皇帝”和小仆就骑坐骑走了。第二天和尚跑到朝门等了一天，当然是等不到人，再打听一下才得知自己受骗了，那些乞丐当然也是同党。[doge]这个假扮皇帝的案子貌似都没下文，就这么被白骗了（估计和尚很难报案吧，说人家假扮皇帝，人家也没穿龙袍自称天子啊）

《北东园笔录》里记了作者一件亲（吃）历（瓜）的考场遇鬼事件。作者说考场上遇鬼索命的事件一直都有，但多是乡试考场发生，而会试时很少有。作者参加会试那年，第二场考试坐西阙字号，十一日，同号的考生都听闻鬼叫，十二日晚上听说有人吊死，就是阙字号的前一号。次日，作者交卷离开考场，见西墙下很多吃瓜群众围观，死者的尸体从墙头被吊出，当时作者还不知原因。
后来第三场考试时，作者遇见和死者同在一个号舍考试的吴骏昌，跟作者八卦，死者叫阎作梁，甘肃人，五十三岁，自从进了号舍之后就一直长吁短叹，并自言自语，联奎你何必苦苦找我，不能等考完之后吗。次日，则神色沮丧，黄昏时对看守号舍的兵丁说，我不久就要死了，你快叫监临御史来。话才说完，就跑到号舍尽头的厕所去，把腰带往自己脖子上一套，顿时气绝。
同号的人看见他卷子上写有一首诗:迢万里为何因，只为高堂有老亲。寄语三江诸旧友，休将戏笑认为真。署名正是死者之前一直念叨的杨联奎。然后卷子上还写有四句话:刀笔杀人者三，鸡奸致死者一，此即经文，请大人正法。又听说这个人生前常放高利贷，罪恶死不足惜，作者认为老天不想让他悄悄的死，要让他死得尽人皆知。
估计找他索命的那个鬼就是他做讼棍时害死的人之一吧。
原文:文闱中遇鬼索命之事，往往有之，然多见于乡场，而会场则鲜有之。甲辰会试，余于二场坐西阙字号。十一日，同号皆闻鬼叫。十二日戍刻，忽闻有人缢死，盖号字六十八号即阙字前一号也。次日，余于辰刻即交卷，出闱，见西墙下拥挤多人，则其尸正由墙头吊出，而尚未详其所以缢死之由。后于三场遇吴硕夫（骏昌），则即二场同在号字号内者，据云，其人为阎作梁，甘肃人，年五十三岁，自入本号后，嗟叹之声不绝，并自言联奎何必苦苦寻我，岂竟不能缓至场后云云。次日，则神色惨沮。薄暮，向号军云："我不久即死，你速请都老爷来。"话甫毕，即奔至巷末厕舍中。将带向颈上一套，登时气绝。同号者见其题纸上书一诗云："迢迢万里为何因，只为高堂有老亲。寄语三江诸旧友，休将戏笑认为真。款云：一塘杨联奎未定草。又见其卷上写四语云：刀笔杀人者三，鸡奸致死者一，此即经文，请大人正法。又闻此人系惯放重债者，罪恶多端，一死不足以蔽辜。而天必死之于耳目昭彰之地，吁！可畏矣。

《近事丛残》记了两个案子：万历二十四年，吴江烂溪人沈丰，和同区另一个姓沈的结仇，沈丰就故意骗自己的侄儿（父母已死，是孤儿）出去打渔，谋杀了他，然后扛着侄儿的尸体到结仇的沈某家，说他打死自己侄儿，聚众群殴打死沈某，污辱了他的妻女，又放火烧掉了他的屋子。此事案发，沈丰被逮捕，审理出真相，但是因为从犯里有人找了县令孙大壮的同年说情，县令要宽放从犯，遂连主犯也减刑了，这个惨无人道的凶手竟然逃过了死刑。
又，万历三十三年，吴江十九都人丁绍洲，和同里某人有仇，就谋杀了家里仆人的老母，用船装运着尸体，带着众多人手执械到仇人家里，说他家杀死自家仆妇，抓住对方先割掉舌头，再活活殴打致死，最后焚烧其尸。案发，丁绍洲和家仆里的为首者一起入狱，丁又在狱中买通狱卒暗杀了仆人，假作病死，然后让讼棍给他辩护说一条人命案（看来仆妇的死没被算），一个凶手业已抵命就够了，花了重金找乡绅说情，最终县令也徇情枉法，给他定了个徒刑，交纳赎金出狱，逍遥自在。
沈瓒表示这两个案子都是他退休后的见闻，两个凶手至今好好活着，特别无法理解天意，只好问，难道这是什么宿命吗，否则如此凶残的杀人犯，为毛却不能绳之以法呢？他这个见惯案卷的老刑部都受不了啊！（从这两个案子也可以看出，即使在当时比较富庶温文的江南地区，乡村的仇杀案件，也是很骇人听闻的。）

《太平广记》引《王氏见闻》：四川秀才杨铮，喜欢在文坛哗众取宠，当时文人有献诗当道官员博取名誉的做法，无不挑选自己的佳作，他却反其道写很烂的诗，要么故意押错韵，要么故意开荤腔说脏话，总之尽搞些下三滥的文字，装订成卷轴，去王侯权贵之门投献，倒也因此闯出了另类的名声，到处都很热情接待他，外地的节度使也纷纷邀请他前去作客。杨铮因此排场十足，越来越招摇过市，混成个网红之后就开始反客为主，无论路过什么地方，官员都不得不殷勤侍候他，就怕他万一不爽，添油加醋捏造谣言把自己写到烂诗里到处传播咋办？（这家伙靠拜谒官员起家，最后反过来因名气而欺压官员，很套路啊……）
黔南节度使王茂权，是个聪明又文武双全的家伙，邀请了杨铮做清客，给予住所和优厚招待，时不时叫他贡献一些新写的烂诗，宴会上取乐。其他的门客因此争相参加这样的宴会，没资格参与的还感觉很遗憾。过了一阵子，王茂权私下找杨铮来，对他说：“我很中意你啊，想把你一直留在这里，直到我卸任将你带去京城。因此打算为你娶个妻室，在这里安家好不好？”杨铮当然很乐意。王茂权找来媒婆说亲，代办了所有婚礼流程，杨铮也相亲了女方，看见姑娘“异常端丽”。等到婚礼那一天，貌美如花的新娘子忽然翻脸，对他大打出手，陪嫁的丫鬟个个撸袖子上，把他暴扁了一顿。杨铮居然反抗不过，这才发现，所谓新娘和陪嫁丫鬟，统统是一群浓妆艳抹的少年男子，乃是王茂权故意找了这么一群女装大佬来作弄他的。王茂权也亲临婚礼看了这出好礼，鼓掌大笑，简直不要太开心[笑cry]

唐代避讳比较严格，仕途尤其容易找茬，比如李贺因为其父名晋肃，晋与进同音，就不能去考进士，韩愈因此为他写了《讳辩》抨击这种可笑的同音避讳都没用。《太平广记》引《独异志》却记了个相反的故事：唐长庆、太和年间，有兄弟俩王初、王哲相继登科入仕，因其父名仲舒，在当时也算个名人，舒和书同音，王氏兄弟因此不能做秘书省的官职。他俩私下商议：“若一定要遵照典礼，严避家讳，将来我们兄弟俩有一串美好的官职都不能做：中书舍人、中书侍郎、列部尚书。”这么划不来，他俩就自己做主改了父讳，以后只避“仲”字（话说，父讳也可以随便改，爹还是个名人，这咋弄的，官方如何能认同的？）不久，其中一个做了宣武军掌书记。当然，世人对他们的做法非常不认同，借用“有识之士”的评价说：“二子逆天忤神，不永。”意思就是这么乱来会短命的，果然兄弟俩不久相继早逝。所以，这个避讳问题即使可以在操作上绕开获得成功，也要被舆论所不齿，并且认为活该受报应的[摊手]（忽然想到李贺也早死，他要冲破舆论阻力去考了进士，估计也被编成这样的故事，说他故意触犯父讳而得了报应吧？）

《太平广记》引《王氏见闻》：四川渠州人韩伸，沉迷赌博，又爱喝花酒，长年累月不回家，老婆非常生气，经常出来寻找，暴揍羞辱他然后赶回家去。某日韩伸跑到东川，故态复萌，和一帮赌棍召妓饮酒。其妻跟踪到了，暗中藏在隔壁，等到夜晚开宴，摸黑带着女仆手持棍棒潜入宴席之间。韩伸当然不知道老婆已经到了，正在打着节拍K歌，唱一支名叫《池水清》的小曲儿，歌声还没断，脑后扑地来了一棍，打落了他幞头，又扑灭了灯烛。韩伸急中生智立即往饭桌底下一钻，场面一时混乱不堪，跟他坐在一起的同伴在黑暗里被痛打了一顿，又被老婆揪住发髻拖出门，两个婢女拿着棍子，一步一棍揍着走，痛骂：“这老汉整天落魄鬼混不回家！”等到拖到有灯的地方，一看抓错了人，她的老汉还缩头躲在饭桌底下呢。这事成为当时四川人的一个笑料，韩伸从此外号“池水清”。那个摸黑被冤打一顿的同伴一定内心很苦[允悲]

看到篇记道光时河道总督，治河名臣栗毓美的杯具爱情故事的八卦，还是有点感人：
说栗毓美年轻时候是个帅气的*丝，家里太穷了，眼看要缀学，他的老师某贡生赏识他的才华，不要学费留他继续读书，和自己儿子一起上课。老师还有个漂亮女儿，一直有意让栗毓美做自己女婿，但也没挑明。邻居富二代也是栗毓美的同学，栗毓美和老师的儿子住一间，对面宿舍住的富二代，富二代见师妹貌美，数次向老师提亲，老师下定决心要嫁女儿给栗毓美，一直对富二代的提亲是严词拒绝的。师生发生口角矛盾后，富二代一气之下退学了。
一天晚上，栗毓美和老师儿子一起喝酒，对方喝醉了趴自己床上，怎么拍也拍不醒，只好换床睡。第二天栗毓美醒来一看，师兄已经倒在血泊中，气绝身亡，于是吓得大喊大叫，老师赶来一看悲痛至极，怀疑是栗毓美干的，于是把他告上公堂。县令觉得栗毓美看起来不像个杀人犯，但一时也找不到真凶，只有把他一直关在牢里。富二代在栗毓美入狱后，继续重金求婚师妹，这次没了竞争对手，成功了。两人婚后，感情也算和谐，一年多后生了个儿子。一次富二代喝醉了，笑着对妻子说，当时我不出辣手，哪能娶到你为妻，只是苦了你哥哥了。师妹大起疑心，苦苦逼问，富二代察觉自己酒后失言，怎么也不肯说了。师妹说，我们都是夫妻了，你就说实话又咋的了，我们之间有啥好隐瞒的吗？富二代想想也是，就说了实话，他早就看栗毓美不顺眼很久了，想如果不除去栗，这辈子都不可能娶到师妹。于是趁栗毓美和老师的儿子喝醉的机会，拿刀翻墙而入，暗中摸到栗毓美的床，一刀砍断床上人的脖子，没想到两人换床睡了。师妹听完真相后，一脸平静。
富二代还是小看了女性。改天等富二代出门，师妹把孩子掐死了，然后去官署鸣冤。县令听闻师妹举报后，立马抓来富二代，富二代一审就跪了。于是县令当场释放了栗毓美，师妹感慨地对栗毓美说：我既然身已被辱，此生已经不能再跟你好了，你他日必将功成名就，一定要努力。然后从袖子里掏出利刃自刎了。栗毓美被释放后，第二年补博士弟子，后来以拔贡官东河知县，最后升至河南山东河道总督。栗毓美发达后，感动于师妹的情义，发誓不再娶妻。后来他得了一块美玉，让人雕刻成师妹的神主，一直佩戴，数十年来片刻不离身。官至河道总督后，病倒在工作岗位上，地方官员赶来看望他的时候，他已经不能说话，只是数次以手指指自己胸口，旁边人手伸进衣服一找，找到了那块玉，于是才明白栗毓美的意思是，把这这块女方的玉主和自己埋一起。周围人点头许诺一定会达成他的遗愿，他才闭眼。
生不能为伴，明白对方心意时已经是死别，甚至死也不能同穴，对方死也是他人妇。只有在这不能示人的玉牌位上，佳人才能名归栗氏，伴随他的终身思念。真是太悲剧了。不过，或许这玉最后能引领这对苦命鸳鸯重逢于九泉之下吧。
原文：浑源栗恭勤公毓美，道光朝名河臣也。少时状貌英俊。家贫，将废学，业师某明经赏其慧，却修脯而留课之，与其子共读。明经一女，甚端丽，属意于公久矣，未之发也。比邻某富室子，亦请业于明经，公与明经子同室，而以对屋舍邻子。邻子窥女美，数求婚，明经既属意公，则峻却之，邻子怼而辞归。一夕，公与明经子饮，明经子醉，卧公榻，撼之不醒，遂易榻卧。次早公起，则明经子卧血泊中，视之已丧元矣，骇极而号。明经奔视大痛，疑公所杀，控之官。县令察公不类杀人者，而一时不得主名，狱不能具，因长系之。邻子阚公入狱，仍以厚币求婚，择日迎娶，琴瑟甚敦，年余生一子。一日醉后笑向女曰：「曩时不出辣手，胡以得君为妻？第苦若兄耳。」女大疑，因穷诘之。某自悔失言，坚不肯吐，女曰：「但实言，今既偕伉俪矣，尚何讳为？」某始自承杀人状。盖某久歉公，计非杀之，不能得女，是夕瞰两人酒醉，因持刀越墙而入，暗中摸得公榻，径断其首而出，不虞两人之易榻也。女闻言，夷然如平时。越日，乘其出门，取怀中儿绞杀之。乃诣署鸣冤，令询得其状，亟捕某至，一讯而伏，立出公于狱。女慨然谓公曰：「身既被辱，义不能复事君子。君他日名德必昌，幸自努力。」袖中出利刃，遽自刭死。公得释，明年补博士弟子，以拔贡官东河知县，荐至河督。公贵后，感女义，誓不再娶。得美玉，雕女王，恒佩之，数十年无须臾离。及官河督，以巡工夜宿吴家屯，遽感暴疾。地方官吏闻耗，亟来视，已不能言。数引手指其胸，探之，得所佩玉主，乃悟其意，欲以为殉也，颔之始瞑。初河堤用石为之，而兖豫间无大山，辇自数百里外，劳费百倍。及公莅任，奏改用砖，岁省费以数十万计，至今民尸祝之。

《嘉庆太仓州志》：明代太仓一名百户许忠，其守寡的庶母和外人通奸，反咬嫡子忤逆，州官是个糊涂官，不问青红皂白就判许忠不孝大罪，死缓蹲大牢。庶母夺走了家产，包括许忠妻子王氏的嫁妆田也被强夺了。庶母要将田产脱手，群众怕有产权纠纷，没人敢买，只有秀才金献扬横行乡里，悍然低价购入。王氏被庶母赶出家门，流落到做乞丐，某日乞讨到金献扬家门口，起了争执（估计争了强买她的田的问题），被金的老婆打耳光侮辱。王氏怨愤无诉，投水自杀。许忠和王氏所生的儿子去州衙门喊冤，又不被受理。反而不久许忠被安上了企图越狱的罪名，格毙在狱里，是金献扬为了除掉后患买通狱卒下手的（死缓也有遇赦出狱的机会，万一为了杀妻之仇跟他家怼上呢。）适值巡江御史王万祚来到太仓巡查，许忠之子又跑出来喊冤，王万祚抓捕金献扬，查明他强买田产逼死王氏以及暗杀许忠的罪名，判了死刑，结案时在案卷上写“南山可移，此案不改”。王万祚离开之后，金献扬家里百般活动，让苏州府提审这个案卷进行重审，另一个御史汪有功仍然维持原判。再后来又换了御史，终于有一个御史拿了钱打算徇情枉法了，打算改判，独自在后花园亭子里拟完案卷，结果一转身被两只乌鸦啄裂了判词。这个御史觉得是天意示警，不敢收这个黑钱了，金献扬就此正法。（庶母没提，大概没追究她的诬告和夺产罪？）

《嘉庆太仓州志》：明永乐年间，太仓刘家河建有一座天妃宫，守香火的是个和尚（为毛和尚管理天妃宫）。有一天和尚从外面回来，看见厨房大锅里煮着两枚鸟蛋，快要熟了，一问是小沙弥掏了树上的鹳鸟窝。和尚立即捞起鸟蛋，命令沙弥再放回鸟窝去，说：“虽然蛋煮熟已经无法挽回了，至少可以免得鹳鸟悲鸣。”结果鹳鸟爸妈继续孵蛋，数日之后，居然孵出了两只小鹳。和尚感到这事灵异了，让仆人再爬上鸟窝看看，仆人从鸟窝里捡到一块香气扑鼻的木头，和尚就拿来供奉在神像之前。后来有一艘日本贡船，遇风暴在太仓港口登了岸，日本人上岸看见天妃宫，就来烧香。发现了供奉的香木，就问和尚卖不卖，开价多少？和尚骗他们说：“这是三宝太监施舍供奉天妃的，不能随便卖，除非谁帮助我们修建后殿的观音阁，才能给他。”日本人说：“我们是贡使，不可能留下来修建，不如捐五百两白银助修吧。”和尚跟他们成交，把香木给了他们。又过了几年，日本贡使再次来明，和尚已经老死，他们又捐献了一笔钱。和尚的徒弟接待他们，问他们上次买走的香木究竟是啥，日本人说：“那是海外仙洲的返魂香，能起死回生。”【话说，这样的灵异小故事，唐小说识出宝物的人都是波斯胡，到了明小说，与时俱进，这活就让日本人干了[笑cry]】

朱彧《萍洲可谈》：北宋王迥，字子高，少年时美姿容，有才华，据说遇见仙女周琼姬发展过一段人神恋，仙女还带他游览过天上的芙蓉城，这个玄幻绯闻非常走红，以至于被当时的优伶编成了大曲歌唱+表演，称呼他为“奇俊王家郎”，帅哥之名传闻天下，连苏轼都凑热闹写过诗歌给他推广。到了神宗朝元丰初年，大臣蔡确向皇帝推荐他可以做监司的官职，神宗反问：“就是那个‘奇俊王家郎’吗？”蔡确吓得赶紧叩头请罪（不该推荐这么一个绯闻帅哥给皇帝！）王国维《宋元戏曲史》则说，他见过另一本宋人笔记（他忘记了出处）这个故事涉及的是王安石，有人向王安石举荐王迥，王安石反问：“就是那个‘奇俊王家郎’吗？”同样不肯用之。王国维考证说，可能还是王安石的版本靠谱，因为王安石和王迥是有来往的。不过话说回来，不管是神宗还是王安石，宋人这个段子显然对绯闻帅哥都非常没好感啊。王安石肯定是想：都***睡过仙女了，还跟咱凡人抢官位？

《太平广记》引《宣室志》：贞元年间，王屋县令张诜调任入京，等待分配新岗位的时候，忽然有一夜，梦见宫中使者一人前来宣召觐见。张诜惊喜，以为皇帝将要重用自己，跟随中使登车，一路侍从护卫，走了二百多里到了一座华丽的城池，再进入宫殿，排场都是天子气象。金殿上一人峨冠衮龙衣，靠着玉几坐在殿的东间，而西间有同样一个天子冠服的人，长得貌似妇女。殿中有不少朱紫中使还有许多宫嫔。带他进来的中使说：“皇上在东间，可以朝拜。”张诜快步趋到东间之前，两次跪拜，另一个朱衣中使宣敕说：“你今后要督促整治和管理宫庭，务必如法。”张诜又跪拜如仪。结束后中使又引他到西间之前，和东间一样参拜。之后就带他出门，张诜很是惊恐不安，悄悄问：“我是外任官员，未曾见过天子，刚才的朝拜礼节，会不会有啥不得体的地方啊？（咋会有两个天子的呢？）”中使笑着安慰：“请君放宽心，没事的。”送张诜回去，张诜惊醒，十分惊异惶惑。过不了几天，他的新官职任命下来了，被任为乾陵令，管理的就是唐高宗和武则天合葬陵，这才明白，所见到的两个天子并坐东西间，就是高宗和武后。再后来他去长安跟朋友聊起这件事，朋友拿《列圣真图》给他看，果然唐高宗和武则天就长的和他梦里见到的一样。这个故事里，武则天虽然以高宗皇后身份下葬，做了鬼还是皇帝服饰，并列殿堂。而且，唐人居然有《列圣真图》这样的画册流传于官绅之间，而且“列圣”里居然也包含了武则天。

《太平广记》“轻薄”类，有个故事说某个轻薄的士人，出任某郡刺史。上任的时候，郡民出动娱乐节目，百戏杂耍锣鼓喧天迎接他，他恍若不见。民众说：“这个使君看来太过清廉严峻，很难取悦！”不免感到忧虑。到了盛夏季节，刺史忽然有一天登楼乘凉，吩咐要用音乐。大家心想原来刺史也还是喜欢娱乐的嘛，赶紧让乐队诸人手持乐器排队上楼，刺史看了都说不要，最后一个吹笙的来了，刺史说：“这个好！这乐器叫啥？”吹笙人说：“叫笙，用来吹奏的。”吹笙人见众人里只挑中自己，不觉十分得意，先调音，试吹了几声，刺史说：“不要动手指，一口气直吹下去。”吹笙人不解，也只能听从吩咐，凭着窗栏，曼声长吹，从午时吹到申时，这才叫停，刺史让左右赏给吹笙人喝酒退下，说：“我要什么音调，只是借他的管子吹点风罢了！”
又一次，刺史去游山，忽然又召唤乐队，乐队赶到，他怒目说：“（哪来这么多？）我只要长腿女人。”乐队赶紧退下，不明所以，揣摩大概刺史有特殊爱好吧？就找了六七个歌妓，扎紧裤子勾勒出大长腿线条，吹着笛子进去（准备跳开大腿舞？）结果刺史手一挥：“都拿个篮子去爬树，给我摘果子。”原来他只要长腿女人一个爬树功能[笑cry]