他力信心是不管什么人大家的信心都一样吗？还是根据学问和经验的不同，每个人都不一样呢？
三大争论的第二被称为“信心异同的争论”，记录在觉如上人的《御传抄》里。
有一天，亲鸾圣人在被称为法然门下高徒的圣信房、势观房、念佛房等一流的弟子面前
毫无顾忌地断言道：
“恩师法然上人的信心和亲鸾的信心一点也没有差别，完全是一样的。”以此就开始了
争论。
亲鸾圣人的“信心相同”的宣言，对圣信房和势观房等人来说，简直就是晴天霹雳。
“你在说什么呢，亲鸾！居然这样亵渎师父。我们可不能善罢甘休。”
三人异口同声地猛烈反驳。由此可以看出让他们是多门尊敬师父。
当时，法然上人被尊为“智慧第一”“大势至菩萨的化身”。特别是文治二年（1186）在
京都大原进行的大争论让上人名震四方。
皈依法然上人的人越来多，这让天台宗和法相宗的学者们无法忽视上人的存在。于是各
大宗派代表日本的佛教学者三百多人，向法然上人挑起争论。
争论进行了一天一夜，最终法然上人大获全胜。法然上人富于逻辑的理论折服了大家，
满座听众被上人的高德所倾倒，高声念佛，据说这声音三天三夜在大原的山中回响。世上把
这件事称为“大原问答”“大原讲道”。
能与这样日本第一的学者法然上人信心相同，是三人做梦也不敢想的事。所以他们强烈
地谴责了亲鸾圣人。
“亲鸾，你知道师父是一位怎样的人吗？怎么能说信心是相同的？这是作为弟子不能说
的话。自负也要有个限度。”
亲鸾圣认沉稳却坚决地断言道：
“请大家不要误解我的意思。我没有说我的智慧和学问和师父相同，我只是说信心相同。”
但是三人还是完全不认同。沿着平行线而行，最终还是走到聆听法然上人判定的路上。
法然上人的判定真的是十分明了。
首先向圣信房他们断言：
“说你们的信心和我的信心不一样，是因为你们的信心是“自力的信心”。
面对大惊失色的三人，法然上人解说了“自力的信心”的特征。
“自力的信心是靠智慧、学问、经验和才能等产生的。因为这些智慧、学问、经验和才
能等，每个人都不一样，所以自力的信心每个人都不同。”
自力的信心是这个人由智慧、学问、经验等所产生的“这一定不会错”的信心。由于智
慧、经验等每个人都不相同，是千差万别的，所以由此产生的“自力的信心”，不同是它的
特征。
接着法然上人又阐明了“他力的信心”是万人共通的。
“因为他力的信心是阿弥陀如来所赐予的信心，不管谁接受，大家都是一样的信心。所
以，阿弥陀如来赐予我的信心，和赐予亲鸾的信心，没有丝毫区别。完全是一样的。”
“他力的信心”和智慧、才能、经验等没关系，不管男女老少，贤愚贫富，平等地接受
的阿弥陀佛的信心万人都是一样的可以比喻为。同样一个电视台播放的节目，不管接收的家
庭电视机是大是小是新是旧，内容都是一样的。
法然上人最后这样教导大家：
“这不是我聪明而产生的信心。觉得和我信心不一样的人，不能去往我要去的极乐世界。
请一定记住这一点。”
亲鸾圣人又一次奏响胜利的凯歌。
法然上人都不看对方脸色而明确断言，这个判定让圣信房等大惊失色，说不出话来。
对三人来说，比起感谢亲鸾圣人更正了他们的错误来说，“居然在老师面前让我们蒙羞”这种愤怒更加强烈。亲鸾圣人越发加深了自己的孤独。