“得道者多助，失道者寡助”，“皇天无亲，惟徳是辅”，中国自古就有以人为本的人文精神，决定命运和政权兴亡在于“敬徳”，亦以“立德”为"大上"。
敬徳是指对道德礼仪规范的涵养、敬畏之心，立德是心中的敬畏用于日常的生活实践中。敬徳是根，“木根不摇则枝叶茂荣”。敬徳与立德相辅相成，塑造着我国的大国形象。因此，敬徳与立德也就是教道德内化于心、外现于行。敬徳与立德，无论，对个人，政府还是国家都至关重要。
敬徳与立德，指导人的社会实践。唯物辩证法告诉我们，认识是实践的先导，认识对实践具有反作用力。心中有对道德，规则的敬畏，才会有文明素养的提升，才会自觉地遵守纪律，法规的约束。“凑够一拨人就走，和红绿灯无关”，中国式过马路则折射了国人对规则的集体漠视，更是一种法不责众心理使然。“心存敬畏，手握戒尺”，心中存有对道德的敬畏，这样的社会问题也就迎刃而解。古语云“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，敬徳与立德不仅可以帮我们化解日常生活中的矛盾，将大事化小、小事化无，更能达到内强素质，外塑形象的效果，甚至可以治国平天下。因此，对每个人来说都必须将敬徳、立德牢记于心，指导实践。
敬徳与立德，是执政的根本。“德不厚者不可使民”，为官一任就要造福一方，手握公权就要为民办事。坚守礼仪道德，就是坚守内心的底线，不能触碰法律红线。执政者来说，“徳”就是“为民、务实、清廉”。说老实话，办老实事。“脚上沾有多少泥土，心中就沉淀多少真情”，坐在同一条板凳上，才缩短了心与心的距离；住在农家炕头，收获的的才不只是建议。“风清则气正、气正则心齐，心齐则事成”，加强党性修养，坚定理想信念，老百姓放在心里，百姓才能将你放在台上。因此，敬徳与立德，也就是立党之基，执政之本。
敬徳与立德，关乎国家形象。一个国家有自己的国家范，一个民族有自己的民族范，我泱泱华夏五千年文明形成了中国独一无二的中国范。儒家文化“为政以德”影响着中国几千年的传承，“和为贵”也一直指导着中国发展壮大。尤其是经济转型发展的今天，中国已是世界第一大贸易进出口国，第二大经济体，即坚持睦邻友好，亚投行、一带一路，共享经济发展成果，又不惧霸权，着眼建立了新的世界公平秩序，妥善处理与周边国家的矛盾冲突，赢得了世界上大多数国家的认可。因此，敬徳与立德关系着中国的大国崛起。
“浩渺行无极，扬帆但信风”，播撒道德的阳光，滋养道德的枝芽，敬徳与立德，完成复兴梦的最后惊人一跃，岂会远兮？
敬徳是指对道德礼仪规范的涵养、敬畏之心，立德是心中的敬畏用于日常的生活实践中。敬徳是根，“木根不摇则枝叶茂荣”。敬徳与立德相辅相成，塑造着我国的大国形象。因此，敬徳与立德也就是教道德内化于心、外现于行。敬徳与立德，无论，对个人，政府还是国家都至关重要。
敬徳与立德，指导人的社会实践。唯物辩证法告诉我们，认识是实践的先导，认识对实践具有反作用力。心中有对道德，规则的敬畏，才会有文明素养的提升，才会自觉地遵守纪律，法规的约束。“凑够一拨人就走，和红绿灯无关”，中国式过马路则折射了国人对规则的集体漠视，更是一种法不责众心理使然。“心存敬畏，手握戒尺”，心中存有对道德的敬畏，这样的社会问题也就迎刃而解。古语云“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，敬徳与立德不仅可以帮我们化解日常生活中的矛盾，将大事化小、小事化无，更能达到内强素质，外塑形象的效果，甚至可以治国平天下。因此，对每个人来说都必须将敬徳、立德牢记于心，指导实践。
敬徳与立德，是执政的根本。“德不厚者不可使民”，为官一任就要造福一方，手握公权就要为民办事。坚守礼仪道德，就是坚守内心的底线，不能触碰法律红线。执政者来说，“徳”就是“为民、务实、清廉”。说老实话，办老实事。“脚上沾有多少泥土，心中就沉淀多少真情”，坐在同一条板凳上，才缩短了心与心的距离；住在农家炕头，收获的的才不只是建议。“风清则气正、气正则心齐，心齐则事成”，加强党性修养，坚定理想信念，老百姓放在心里，百姓才能将你放在台上。因此，敬徳与立德，也就是立党之基，执政之本。
敬徳与立德，关乎国家形象。一个国家有自己的国家范，一个民族有自己的民族范，我泱泱华夏五千年文明形成了中国独一无二的中国范。儒家文化“为政以德”影响着中国几千年的传承，“和为贵”也一直指导着中国发展壮大。尤其是经济转型发展的今天，中国已是世界第一大贸易进出口国，第二大经济体，即坚持睦邻友好，亚投行、一带一路，共享经济发展成果，又不惧霸权，着眼建立了新的世界公平秩序，妥善处理与周边国家的矛盾冲突，赢得了世界上大多数国家的认可。因此，敬徳与立德关系着中国的大国崛起。
“浩渺行无极，扬帆但信风”，播撒道德的阳光，滋养道德的枝芽，敬徳与立德，完成复兴梦的最后惊人一跃，岂会远兮？
