赵宜真
江西安福人，号原阳子。其几乎经历道教当时各大派别的传承：他起初师事清微派曾贵宽；复师事吉州泰宇观道士张天全，得立长春北派之传；并拜江南全真道士、内丹名家金野庵弟子李玄一为师，修白玉蟾南宗之学。还令当时濒临灭绝的道派之一“净明道”再次复兴，被奉为“净明道”第四代掌教。
元末，又携弟子游吴蜀、武当，访龙虎山，受到第四十二代天师张正常的敬重，山中道士多礼为师。后传下清微法脉，名为南传清微（西山法嗣），刘渊然为其高徒，又传邵以正等。

刘渊然
明洪武二年(1393年)，朱元璋慕其名，召至京城，赐号“高道”，擢道录司右正一，永乐初年升左正一。朱元璋命其“建金箓大斋”，从而出现了“醴泉，甘露，鸾鹤”的祥瑞，赢得朱元璋的宠信。嗣因得罪朝中权贵，被谪至滇，先后在真武祠和黑龙潭龙泉道院传教，收门徒百余人。
洪熙元年(1425年)，刘渊然还朝受封，赐号“冲虚至道玄妙无为光范演教长春真人”，诰加“庄静普济”四字，“领天下道教事”，成为全国道教领袖。
刘渊然弟子众多，以邵以正、蒋日和、徐道广、芮道才、李道如最为有名。其中邵、蒋二人为名闻全国的道士。后经其弟子分别传至各地，传至现代南传清微据考证天津和云南均有其法脉。

邵以正
邵以正 ，号承康子，别号止止道人。云南人。祖籍苏州。为明初高道刘渊然弟子，刘渊然告老时向朝廷举荐邵以正，召为道录司左玄义，英宗正统年间，升迁为左正一，领京师道教事。代宗景泰年间赐号“悟元养素凝神冲默阐微振法通妙真人”。
英宗复辟，邵以正上疏辞退，不允，诏以左正一间位，后第四十六代天师张元吉荐其戒行，英宗诏复真人号。曾敕命其督校《正统道藏》，天顺三年庆成晏之，令其列二品班末。《明史》称邵以正“廉静谦谨，礼度雍容，缙伸咸重之”。著有《长春刘真人语录》。

喻道纯
成化二年召见便殿，授“体元守道悟法高士”。成化十一年，复封“安恬养素，冲虚湛然，演法靖化普济真人”，领道教事。喻道纯由高士晋升为真人，被宪宗赐予封号多达十八字：体玄守道安恬养素冲虚湛默演法翊化普济真人。

南传清微由其法脉第七代门下弟子李得晟传入天津，又称为西山清微。
李得晟
道号天希，天津清微派第七代传人，弘治十六年被封为道教最高管理机构道箓司的官吏——左至灵，正八品。正德十一年前，被封为妙应真人。民间传闻，李得晟曾在北京天长观（白云观）住庙，后经张天师举荐而为小直沽天妃宫（天后宫）住持。
明初来津传道，为天津道教开山祖师。是天津市区有文字记载的最早的道士。是道教掌管天后宫（西庙）后的第一任主持。曾收徒四人分别掌管天后宫四个主殿，即“四大门”。李德晟精通清微诸阶雷法，善明医术，行医治病，从不收费。

邵振祖
清微正乙派第八代传人。天后宫第二代住持，师承李德晟。据《天津卫志》记载，邵振祖于明正统十年代表天后宫从礼部领取《道藏》一部。

清微正乙派传承晚清后人物
张修华
字凤藻（1892—1976），天津道教清微正乙派第二十一代传人，其祖辈世代均为天后宫道士。父张成卿曾任天后宫火神殿副殿长。12岁簪冠受度，27岁升任天后宫总住持，从1934年—1956年历任天津道教会副理事长、理事长。1953年和1955年两次代表天津道教会出席全国道教代表会议。1956年11月“中国道教协会发起人会议”在北京召开，张修华代表天津市道教会出席。1957年4月张修华代表天津道教会出席中国道教协会成立大会，被选为理事，受到朱德副主席的接见。
张修培
（1905—1987）天津道教清微正乙派第二十一代道士。父张成均为天后宫河伯殿道士。13岁簪冠入庙。善吹笙。曾任天津道教会秘书长。解放后转业到天津评剧院工作。
胡承勋
（1884—1964）天津道教清微正乙派第二十三代传人。玉皇阁住持。精通道教斋醮科仪。为津门著名高功。曾任天津道教会常务理事。
胡清泉
（1914—1996）天津道教清微正乙派第二十四代传人，胡承勋之次子。为玉皇阁最后一位道士。当代天津道教界著名高功，自幼熟读道教经书。精通道教斋醮科仪，师承北京著名高功赵明至习学白云观老北京韵，善吹笙管。

李虚极？？应该在刘道明，叶云来张道贵后面，跟张守清一辈，张守清下来才是熊道辉这些

张道贵，叶云来传的张守清，熊是黄舜申传

没有许，哪来的许，是刘，李虚极这个，不知道，但是熊道辉，应该不是黄传的，应该在张守清这支，因为按张守清也算是西山清微的

清微都用的灵宝科，哪来的丢失？现在道教很多法派用的科仪就是清微科法，纯灵宝科反而少，，，