为什么“我”要为我这个肉体而痛苦快乐，为什么“我”不能为别人的肉体或经历而痛苦快乐？

人死后，意识还会痛苦吗？
我死后，“我”还会继续受罪吗？
我死后，“我”会去哪？会附在别人身上吗？

物质富裕和精神富裕真的可以同时获得吗
一个人在追求物质富裕的过程中，精神渐渐会被外界同化，精神为物使，还能说他有精神世界吗
一个人若是追求精神圆满，看轻物质，一方面是陷入矛盾，成为流浪诗人、濒临死亡的歌者，一方面是依靠仅有的物质财富，支撑着精神追求，在物质世界中得过且过（显然以中国人的调和折中理念这是最好的，但这种人从表面上看不就是我们常说的不思进取，无所事事，没有目标理想，不愿拼搏奋进者吗）
或许中国人的观念有问题，做个物质世界的流浪者才是好的，但是我们为什么一定要如此重视眼前的苟且，甚至逼着别人这样认为，以至于孩子们一出生就觉得自己要好好学习，上好初中，上好高中，上好大学？
领先就是人的本性吗

不，追求领先是人的本性吗

如果你说暂时的追求物质，是为了方便以后实现精神圆满，那么我们所追求的精神圆满是什么？
是想要什么就得到什么，要看什么就能看到什么，想说什么就说什么，想怎么过就怎么过
还是为了国家崛起，为了科学技术，为了人类未来而奋斗？
这些算是精神富裕吗
前者显然物质，当然想说什么就说什么一部分是精神追求，但完成这个又牵扯到社会国家
后者不能看做是一种最大化的物质追求吗，为了人类自己，将这些贡献高尚化，神圣化，最终还不是为了更好的物质追求

我想说芥川龙之介的“最明智的生活方式是蔑视着这个世界，同时又一点儿不违反它地活着”是一种逃避，但我又不得不承认我一味地发问而不做出回答与抉择同样是一种逃避。罗曼罗兰说世上只有一种真正的英雄主义，那就是在看清生活本质后依然热爱着它。没错，我会爱着它的，如果上帝能同时赐予我物质富裕与精神富裕的权利。

再看中国古人吧，千千万万篇贬谪诗，千千万万个被流放的诗人，朝廷的俸禄与赏识就那么重要吗，如果他们的精神世界是高尚的，被贬何尝不是一种解脱，“用舍由时，行藏在我”被丢到哪个角落了？
何必忧国忧民呢，每个人的精神追求不同，杜甫忧的不过是大家没活成他心中想象的样子，谁有知道别人想活成什么样子？谁又能以自己的想法去完全正确地猜度别人的想法？

今天问我同学，有的人为什么怕死
她说求生欲是人的本能

而我觉得，怕不过是因为死的过程很痛苦罢了