十二 次第之观心
修行无非是静观，观心
在佛是禅定，在道是内观
道教自太上传授 观心得道——
心本灵魂，心本人魂，心本识神
而
观则非现代中文意的观，观 则为炼！
人身体内无非是精、气、神互相依存，互相转化，传习录言“流行为气，凝聚为精，妙用为神”
既为此意
天机重重，一言破之!
念既欲望之气是，以元神观之为炼！ （概元神既先天以来一点灵光，你可以当他能量等级最高的现代人解法）
元神者，乃先天以来一点灵光，欲神者，乃后人所染气禀之性也（青华秘文）
因此佛说观念头，念头起时 觉知—— 观之 ，念头散 （此为正观）
因此道说澄心遣欲，欲望起时，元神内观之，欲望既散，此是 观心
然，人自出生以来，无数念念欲望杂念相继，念念相继在灵魂中，长大成体，此为妄心
概 心念本质气（人体内只有精神气互相转化为用），气气集合，则妄心成
比如 人之戒烟 （你心在烟上 则念念相继 戒烟无比困难 你要转移心念吃零食之类把它忘却）
此忘却，自是持戒
在佛这叫止，在道这叫回光之回（神凝则为回）
比如 你天天邪淫 （念念相继 邪淫心起 此时你要忏悔 你时时忏悔，拿元神之光炼着邪灵之心）
此是忏悔之功 在佛这叫观 在道这叫回光之光
经文记载
止观二字，原离不得，即定慧也。以后凡念起时，不要仍旧死坐，当究此念在何处，从何起，从何灭，反复推究，了不可得，即见此念起处也，不要又讨过起处，所谓“觅心，了不可得，吾与汝安心竟”，此是正观。反此者，名为邪观。如是不可得已，即仍旧绵绵去止，而继之以观，观而继之以止，是法定慧双修，此为回光。回者止也，光者观也。止而不观，名为有回而无光，观而不止，名为有光而无回，志之。
===============
修行者，观心而已
发在
忏悔止观
忏悔止观
忏悔止观
修行无非是静观，观心
在佛是禅定，在道是内观
道教自太上传授 观心得道——
心本灵魂，心本人魂，心本识神
而
观则非现代中文意的观，观 则为炼！
人身体内无非是精、气、神互相依存，互相转化，传习录言“流行为气，凝聚为精，妙用为神”
既为此意
天机重重，一言破之!
念既欲望之气是，以元神观之为炼！ （概元神既先天以来一点灵光，你可以当他能量等级最高的现代人解法）
元神者，乃先天以来一点灵光，欲神者，乃后人所染气禀之性也（青华秘文）
因此佛说观念头，念头起时 觉知—— 观之 ，念头散 （此为正观）
因此道说澄心遣欲，欲望起时，元神内观之，欲望既散，此是 观心
然，人自出生以来，无数念念欲望杂念相继，念念相继在灵魂中，长大成体，此为妄心
概 心念本质气（人体内只有精神气互相转化为用），气气集合，则妄心成
比如 人之戒烟 （你心在烟上 则念念相继 戒烟无比困难 你要转移心念吃零食之类把它忘却）
此忘却，自是持戒
在佛这叫止，在道这叫回光之回（神凝则为回）
比如 你天天邪淫 （念念相继 邪淫心起 此时你要忏悔 你时时忏悔，拿元神之光炼着邪灵之心）
此是忏悔之功 在佛这叫观 在道这叫回光之光
经文记载
止观二字，原离不得，即定慧也。以后凡念起时，不要仍旧死坐，当究此念在何处，从何起，从何灭，反复推究，了不可得，即见此念起处也，不要又讨过起处，所谓“觅心，了不可得，吾与汝安心竟”，此是正观。反此者，名为邪观。如是不可得已，即仍旧绵绵去止，而继之以观，观而继之以止，是法定慧双修，此为回光。回者止也，光者观也。止而不观，名为有回而无光，观而不止，名为有光而无回，志之。
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修行者，观心而已
发在
忏悔止观
忏悔止观
忏悔止观
