五 内观是什么 炼心是什么
是止观——一念起 观之，则叫正观，在道教又叫回光
念既是能量
念既是能量
念既是能量
（念既是灵，重要的话记下三遍，不用理解）
念念聚合就是妄心
念念聚合就是妄心
念念聚合就是妄心
修行是什么
修行是将这个真心体（能量体）修炼到更高的频率上更高频率的天
所以修行第一是打扫卫生
将低能量 将妄心
炼成高能量
怎么炼，靠上丹田元神（高能量）来炼
一念起，观之
念头散了没了
这叫止观
在道又叫回光
所以经文说
止观二字，原离不得，即定慧也。以后凡念起时，不要仍旧死坐，当究此念在何处，从何起，从何灭，反复推究，了不可得，即见此念起处也，不要又讨过起处，所谓“觅心，了不可得，吾与汝安心竟”，此是正观。反此者，名为邪观。如是不可得已，即仍旧绵绵去止，而继之以观，观而继之以止，是法定慧双修，此为回光。回者止也，光者观也。止而不观，名为有回而无光，观而不止，名为有光而无回，志之。
所以小止观说
持戒是止
忏悔是观
持戒，不产生低能量的念头就是止
忏悔，观着低能量的妄心，一一清楚就是观
此是正修！

六 丹田是什么 丹道是什么

丹田是人身三个窍穴
能量高者在上，能量低者在下
上丹田为清灵之气元神
下丹田识神之所为月宫
丹道是什么
以高能量元神之神淬炼下丹田之气！
概下丹田为低浊之气之所，种种杂念情欲起于之地
所以道教丹道是
天根月窟常来往
金华宗旨记载
天心正位居中，然后两目垂帘，如奉圣旨以召大臣，孰敢不遵？次以二目内照坎宫，光华所到，真阳即出以应之。离外阳而内阴，乾之体也。一阴入内而为主，随物生心，顺出流转。今回光内照，不随物生，阴气即住，而光华注照，则纯阳也。同类必亲，故坎阳上腾，非坎阳也，仍是乾阳应乾阳耳。二物一遇，便纽结不散，氤氲活动，忽来忽往，忽浮忽沉，自己元宫中，恍若太虚无量，遍体轻妙欲腾，所谓云满千山也。次则往来无踪，浮沉无辨，脉住气停，此即真交媾矣，所谓月涵万水也。
所以佛教，则是 下丹田 X轮常转
同一炼也
诀窍就是神气合，是为炼

因第六小节，容易让人不解
这里解释下
李涵虚《九层炼心》
初层炼心者，是炼未纯之心也。未纯之心多妄想，多游思；妄想生于贪欲，游思起于不觉。学人打坐之际，非不欲屏去尘情，无如妄想才除，游思忽起。法在“止观”，乃可渐渐销熔。止则止于脐堂之后，命门之前；其中稍下，有一个虚无圈子。吾心止于是，而内观之，心照空中，与气相守，维系乎规矩之间，来往于方圆之内，息息归根，合自然之造化；巍巍不动，立清净之元基。从此一线心光，与一缕真气相接，浑浑灏灏，安安闲闲，此炼心养气之初功也。
二层炼心者，是炼入定之心也。前此一线心光，与一缕真气相接，若能直造杳冥，自当透出玄窍。奈何定心不固，每为识神所迁；心与气离，仍不能见本来面目。法在心息相依之时，即把知觉泯去，心在气中而不知，气包心外而不晓，氤氤氲氲，打成一片。此炼心合气之功也。
注解：譬如贫而思富，以贫而有所欲，此是妄想；游思则无论心中有念无念，忽然撞上心来，因其无因而至，故事前难以防止。修士炼斯二者，法在止观。止者止念，观者观心，止观在习静，在止于至善。以至善之心，止于玄牝之门，为“止观双修”，为佛家名词；道家谓之“性命双修”、“妙窍双修”也。
无论
止则止于脐堂之后，命门之前；其中稍下，有一个虚无圈子。吾心止于是，而内观之
(在佛此圈又名 X轮）
无论转动此轮为止观双修
性命双修（神入气中为性命双修）
或者妙窍双修
同一炼也
诀窍就是神气合，是为炼
此是丹道之真功，元神炼真命就是

还是不够白，有点看不懂

真科学啊！！！