如何无所有

佛教讲究众生平等。
可以向别人提出问题、也要回答别人提出问题。
这也是礼尚往来嘛

不管什么观点、要有佛菩萨的经纶为依据。

你理解有误，存在一种否定因果的邪见。（大般若经372卷中、佛说；缘起之法、都无自性、若法无自性、则无所有。）诸法空是以无自性故空，而不是以无所有故空，这是从性上而言的。
所以《小品般若波罗蜜经》卷一说：「一切法皆是化。于是法中，有声闻法变化，有辟支佛法变化，有菩萨摩诃萨法变化，有诸佛法变化，有烦恼法变化，有业因缘法变化。以是因缘故，须菩提！一切法皆是变化」。
这和中论的「众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者」。的意义如出一辙，般若经：色即是空，空即是色。诸法是以因缘无自性所以说诸法空，若无因缘何来的诸法空，如按照楼主的说法，那是否定因果

你智慧不足，根本看不懂般若经，我建议你还是看看中观论重新学习为好，你学习的根本不是佛法，佛法是符合真理的，而你却在背道而驰。

《中观论》：
不能正观空 钝根则自害 如不善咒术 不善捉毒蛇
世尊知是法 甚深微妙相 非钝根所及 是故不欲说
汝谓我著空 而为我生过 汝今所说过 于空则无有
以有空义故 一切法得成 若无空义者 一切则不成
汝今自有过 而以回向我 如人乘马者 自忘于所乘
若汝见诸法 决定有性者 即为见诸法 无因亦无缘
即为破因果 作作者作法 亦复坏一切 万物之生灭
众因缘生法 我说即是空 亦为是假名 亦是中道义

你智慧足吗？
佛陀在妙法莲花经中、说过的话‘一切诸法、空无所有’。你竟敢批为；否定因果、邪见。
嘿嘿、你学的是那家的佛法？

应该这么说吧，两种理解都没问题。如果说诸法无自性，是故说为空，如是一切法皆必竟空无所有。一种说，我空的是自性法，但不空因缘如幻法。一种说，法即然是自性空，则法必竟无所有。这两种都没问题。诸法刹那刹那生灭形成假相，但有情心识是很难了知这种刹那刹那生灭的情况的，因此这种假相构成了因缘如幻，但不论如何刹那刹那生灭也不可能变成真法，故说必竟空无所有。

又若空指无所有，那和凡无认为的无所有有什么不同。前者从体性上说谈，后者是相对法。如钞的问题，一者从义上谈，另一者从相对谈。