菩提达磨，南天竺婆罗门种，神慧踈朗，闻皆晓悟，志存大乘，冥心虚寂，通微彻数，定学高之，悲此边隅，以法相导。
①初达宋境南越，末又北度至魏。
随其所止，诲以禅教，于时合国，盛弘讲授，乍闻定法，多生讥谤。
②有【道育】、【慧可】，此二沙门，年虽在后，而锐志高远。
初逢法将，知道有归。寻亲事之，经四五载，给供谘接。
感其精诚，诲以真法。
③【如是安心】【谓“壁观”也】；
如是发行，谓“四法（行）”也；
如是顺物，教护讥嫌；
如是方便，教令不著。
然则入道多途，“要”唯二种，谓“理、行”也。
藉教悟宗。深信④含生，同一真性，客尘障故。
令舍伪归真，【凝住壁观】，无自无他，凡圣等一，坚住不移，不随他教，与道冥符，寂然无为，名“理入”也。
行入四行，万行同摄。
初，“报怨行”者。修道苦至，当念往劫，捨本逐末，多起爱憎。
今虽无犯，是我宿作，甘心受之，都无怨诉。
经云：“逢苦不忧，识达故也。”此心生时，与道无违，‘体怨进道’故也。
二“随缘行”者。众生无我，苦乐随缘。
纵得荣誉等事，宿因所构，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失随缘，心无增减，违顺风静，冥顺于法也。
三名“无所求行”。
世人长迷，处处贪著，名之为求。
道士悟真，理与俗反。安心无为，形随运转。
三界皆苦，谁而得安？经曰：“有求皆苦，无求乃乐也。”
四名“称法行”，即性净之理也。
（此即【凝住壁观】也）
磨以此法开化魏土，识真之士，从奉归悟，录其言语，卷流于世。自言年一百五十余岁，游化为务，不测于终。
（成香师兄校对整理）
————一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知"常住[真心]，性净明体"，用诸妄想。此想不真，故有轮转

注①：
①初达宋境南越，末又北度至魏。
宋境：南朝刘宋（420年—479年），灭国时，早于梁武帝称帝（502年）23年
至魏：北朝北魏（386年—534年），后分裂为东魏西魏
（东魏（534年―550年）北朝朝代之一，从北魏分裂出来的割据政权
西魏（535年―556年），中国南北朝时期由北魏分裂出来的割据政权。）
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菩提达摩
最初在南朝刘宋年间（420年—479年，最迟早于梁武帝称帝23年） 到达南越，而后在刘宋末年，前往北魏弘法。
。
其中达摩大师离开南朝前往北魏的时间，较早为479年以前，最迟在497年以前（此时间为，达摩大师早期剃度弟子‘僧副’离开北方前往南方传法的最后时限，早于梁武帝称帝6年）
————如来常住，无有变易，名曰实相。

注②：
达摩祖师的弟子
有1，僧副（同记载于《续高僧传》卷第十六上，立传）
释僧副。姓王氏。……有达摩禅师。……遂从而出家。……齐建武年南游杨辇。…卒于…普通（梁武帝年号，520年－526年）五年……天子哀焉。下敕流赠。
齐建武：南齐（479年—502年），南朝萧齐。建武（494—497）
有2，道育
有3，慧可（又《续高僧传》卷第十六上，中有传）
昙琳和尚，在慧可传中中记载为，慧可和尚‘力行同事‘的志同道合、同病相怜的同志。
————一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知"常住[真心]，性净明体"，用诸妄想。此想不真，故有轮转

南无本师释迦牟尼佛
————如来常住，无有变易，名曰实相。

心即是佛。有佛处急走过，无佛处莫停留
心即是魔