回复：中医衰败的真实原因，不是“固步自封”，而是西医化！

再来证明中医的肾的功能包括肾上腺的功能
实际上，如果你仔细研究，就可以发现中医的肾的功能包括肾上腺的功能
先看中医“肾”的功能：肾主骨生髓、肾之荣在发、肾气通于耳、肾主纳气、肾气通于脑
再看这些功能与肾脏和肾上腺的关系：
《素问》：肾之合骨，其荣发也。
“肾主骨”，“肾者，主骨，作强之官“：肾脏和肝脏均有生骨的生理学意义；也就是说生骨的物质主要是VD，而肾脏的组织细胞的线粒体的羟化酶，能对经肝脏将VD3转化成的25－羟胆钙化醇，转化为1,25－二羟胆钙化醇，其生理功能比D3大5～10倍，这是人体内存在的活性最高的VD。而VD3，25－羟胆钙化醇，1,25－二羟胆钙化醇三种物质均能促进肾脏近曲小管对钙、磷的重吸收功能，骨的重要成分为无机物和有机物。干骨内的有机物包括骨胶元纤维和粘多糖蛋白，二者各占30～40％。其余约60～70％为骨盐，骨盐包括磷酸钙、碳酸钙、氟化钙、氯化钙等。骨盐的沉积提供了骨的硬度，强度，而有机物则能使骨具有韧性和弹性
慢性肾功能衰竭的并发症之一就是肾性骨病。慢性肾功能衰竭时，钙、磷代谢改变，维生素D代谢障碍，继发性甲状旁腺功能亢进等因素均可导致骨骼改变，称为肾性骨病或肾性骨营养不良。因此慢性肾衰竭患者西医也是要求长期服用钙片和维生素D3来补充钙，以免发生骨质疏松。
《阴阳应象大论》：肾生骨髓。《灵枢.海论》：脑为髓之海。
肾上腺对血细胞生成与破坏的影响：它能①增强骨髓对红细胞和血小板的造血功能，使红细胞及血小板数量增加;②使中性粒细胞增加;③促进网状内皮系统吞噬嗜酸性粒细胞，使后者在血液中的数量减少;④抑制淋巴组织增生，使淋巴组织发生萎缩，使血中淋巴细胞减少

肾和头发的关系：
从现代生物化学关于肾脏对氨基酸的代谢功能分析，人体必须氨基酸苯丙氨酸和甲硫氨酸可以转化为半必须氨基酸——酪氨酸。酪氨酸是生成黑色素的前体物质。酪氨酸经过一系列代谢生成吲哚－5,6－醌，黑色素就是吲哚的聚合物，人体缺乏酪氨酸，黑色素合成障碍，皮肤、毛发等变白，称为白化病。那么当肾功能平和正常时，肾脏合成黑色素的功能正常，毛发自然黑亮。
雄性激素源性脱发又称为：[url]http://脂溢性脱发[/url]、男性脱发 或[url]http://遗传性脱发[/url]状为患者头皮脂肪过量溢出，常伴有头屑增多，头皮油腻，瘙痒明显。多发生于[url]http://皮脂腺[/url]分泌旺盛的青壮年。（具体可百度）
肾气通于耳与肾上腺有关：
第一，肾上腺分泌的皮质激素可能有增强内耳细胞ATP酶活性和促进细胞氧化的代谢过程。第二，醛固酮是肾上腺皮质球状带分泌的激素，而耳蜗组织细胞中含有醛固酮受体，醛固酮就是肾主耳，开窍与耳的物质基础。第三，铁是肾开窍于耳的生物化学的物质基础，因为肾脏能通过含铁酶参与内耳细胞呼吸和生物氧化过程，肾虚导致铁代谢障碍，而造成耳功能障碍。

我们再来来看中医的肾的相关疾病和治疗与肾上腺的关系
先看看中医的肾病与肾上腺的关系：
肾上腺功能减退会出现什么情况：
慢性肾上腺皮质功能减退症:逐渐加重的全身不适，无精打采，乏力，倦怠，食欲减退，恶心，体重减轻。
继发性肾上腺皮质减退症：患者的肤色比较苍白。其他垂体前叶功能减退可有甲状腺和性腺功能低下的临床表现表现为怕冷、便秘、闭经、腋毛和阴毛稀少、性欲下降、阳痿；
我们再来看下肾阳虚患者的表现：身懒少言，腰膝酸软而痛，阳萎，精冷，不孕，性欲减退；面色白，畏寒肢冷，头晕目眩，精神萎靡. 这些症状是不是和肾上腺皮质功能减退的表现非常的契合？
因此，中医的肾阳虚包含了肾上腺皮质功能下降的表现。
再看看中医肾病的治疗与肾上腺的关系：
研究发现，补肾方（由生地、熟地、附子、肉桂、山茱萸、山药、巴戟天、淫羊藿、补骨脂9味药组成）在临床治疗中呈现出肾上腺皮质激素样作用，对于肾上腺皮质激素样不足的病症有治疗功效。但研究证明方内各药均不含类皮质激素样物质（或其前体）。在实验中发现，如果把实验动物的肾上腺切除，则该方不再呈现肾上腺皮质激素样作用。补肾方的作用对象是肾上腺皮质，这说明中医的肾包括肾上腺
所以这些资料可以打打那些手淫无害论者的脸了：他们不是说肾不过是排尿的器官、手淫根本不可能导致什么肾虚，说什么手淫根本就没有危害，只是中医不科学，不懂人体，不了解肾的功能，根本就不足为信吗？这些明白了吧？中医的肾不只是肾脏，还有肾上腺！手淫肯定会伤害肾上腺，导致肾虚，而他们的无知，不知给多少青少年带来了毁灭性的打击！

❷[url]http://中医对脑的认识不够？[/url]
一方面，中医并不是只知道心主神明，中医对脑与精神活动的关系是有论述的；另一方面，心主神明并不是错误的，心脏确实与精神活动有一定关系

中医和道家对于脑的结构组成的认识：
《灵枢·经脉篇》说:“人始生,先成精,精成而后脑髓生。” 《灵枢,海论》说:“脑为髓之海”。《素问·五藏生成篇》说“诸髓者,皆属于脑。”这就是说脑由髓汇聚而成的。对于脑的生理功能，脑，篆文作“” 唐代的孙思邈《备急千金要方》:“头者,身之元首,气血精明,三百六十五络,皆上归于头。头者,诸阳之会也。”
《说文匕部》说：“”，头髓也，从匕。匕，相匕箸也，巛象发，囟象形”(段玉裁注谓“头髓不可象”，依《韵会》改作“囟象囟形”)，《灵枢海论第三十三》说：“脑为髓之海，其输上在于其盖，下在风府”，《入药镜》说：“贯尾闾，通泥丸”，傅金铨注：“泥丸者，髓海也”，《嵩山太无先生气经》卷上引《行气决》说：“泥丸，脑宫也。”是脑之为物，上附于脑盖而养发，下至脑后风府之部而与脊髓相连接。
《金丹集成金丹问答》说：“头的九宫，中曰泥丸”。此所谓“头”者，乃指“脑”也。脑居于头骨腔内，头骨腔内舍脑，故俗称头为“脑壳”，而“脑”亦可称为“头”，《金匮玉函经证治总例》说：“头者，身之元首，人神之所注”，可证。其中曰“泥丸”，亦可证其为“脑”无疑。
脑有九宫者，古人将脑划分为九部，每部皆有神居之，故曰“九宫”。根据《云笈七签三洞经教部上清黄庭内景经灵台章》梁丘子注引《大洞经》载：“眉间却入一寸为明堂宫，却入二寸为洞房，却入三寸为丹田宫，亦曰泥丸宫，却入四寸为流珠宫，却入五寸为玉帝宫，明堂宫上一寸为天庭宫，洞房上一寸为极真宫，丹田宫亦曰泥丸宫上一寸为玄丹宫，流珠宫上一寸为太皇宫，是为脑部九宫。而此脑部九宫中，尤以丹田宫又称泥丸宫最为重要，最尊贵，以其居中独尊而总领诸神，《云笈七签太上老君内观经》所谓“太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。”

对于脑和神的关系的认识：
道教医学对脑与精神活动的关系有论述，《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。
《素问金匮真言论篇第四》说：“夫精者，身之本也”，《灵枢本神第八》说：“故生之来谓之精”。《灵枢经脉第十》说：“人始生，先成精，精成而脑髓生……”，精满布于人体内外上下各部，尤以脑部聚精为最多。《管子内业》说：“精也者，气之精者也”。房玄龄注：“气之尤精者为之精”，故《庄子秋水》说：“夫精，小之微也。”是精乃气之最积厚的部分。《淮南子主术训》说：“至精为神”。《云笈七签上清黄庭内景经至道章》所谓“泥丸百节皆有神”是也。然脑中聚精最丰，故泥丸脑宫亦舍居人体最尊贵之神，《嵩山太无先生气经》卷下引《慎气法》说：“上丹田，泥丸脑宫也，其神赤子，字元先，一名带卿。其神赤衣冠，治上元也”，《云笈七签推诵黄庭内景经法》说：“脑神精根字泥丸”，《道枢平都篇》说：“泥丸者，形之上神也。”是脑中有神居之也。所谓“神”，《论衡知实篇》说：“神者，渺茫恍惚无形之实”，《嵩山太无先生气经》卷上说：“夫神者，无形之至灵”，《管子内业》说：“一物能化谓之神”，《周易系辞上》说：“知变化之道者，其知神之所为乎”。可见神乃恍惚无形而能促使事物变化发展者也。人体初生之神，则曰“元神”。所谓“元”者，乃起始而混然未分之谓也，《尔雅释诂》说：“元，始也”，元始之神，是曰“先天之神”，先天主生不主用。元神一经产生，即开始人体生命活动而发展变化，初无思维意识活动之用也。《道枢神景篇》说：“天谷者，泥丸之宫也……斯元神之府也，谷神真一之至灵者也”。《本草纲目木之一辛夷》条下李时珍谓“脑为元神之府”，即本此曾訸之说而论之，非学自洋人意大利之利马窦也。
中医本身对于脑和神的关系的认识：
东汉张仲景《金匮玉函经·证治总则上》（注：《伤寒论》的古传本，同体而异名）说：“头者，身之元首，人神所注。”隋·杨上善《太素·厥头痛》曰：“头为心神所聚。”唐·孙思貌《千金方·灸法门》：“头者，人神所注，气血精明三百六十五络皆上归头。头者，诸阳之会也。”均以“头”为脑的代称，并将脑与神联，则古医家大致清楚脑与神存有关系应可确定。

另外，心脏与精神活动确实有一定联系，一些人换心后改变性格，甚至梦到心脏原先主人亲身经历的事情，后文引用一些例子做证据：

人类的记忆和个性可否通过器官移植“遗传”到另一个人的身上？许多科学家都对这种说法嗤之以鼻。然而美国亚里桑那州大学著名心理学教授盖里·希瓦兹历经20多年调查研究，得出惊人结论：至少十分之一的器官移植患者都性格大变，“继承”了器官捐赠者的性格……
移植小伙子心肺 突然爱吃“肯德基”
据英国《每日邮报》、《每日明星报》13日报道，1988年，美国前芭蕾舞蹈家克莱尔·西尔维亚47岁时接受了心脏和肺脏移植手术。然而自她接受心肺移植手术后，性格平和的她开始变得非常冲动和富有攻击性，并且爱喝啤酒、吃本来并不喜欢的肯德基炸鸡块。
由于自己个性发生如此巨大的变化，西尔维亚决定展开调查，她不知道是否自己发疯了，还是继承了心肺捐赠者的记忆。在经过艰苦的查找后，西尔维亚发现她的心肺捐赠者是名叫做蒂姆的18岁男孩，他死于一场摩托车事故，蒂姆生前不仅富有攻击性，并且最爱吃肯德基炸鸡块。
移植受害者心脏 梦到凶手逮嫌犯
类似的事情还发生在了一名7岁的美国小女孩的身上。这名小女孩患有严重的心脏病，当这名7岁女孩列入心脏移植等候者名单不久，就等到了一颗合适的捐赠心脏，这颗心脏的主人是一名10岁小女孩，她在几天前不幸被人残忍谋杀了。
当这名7岁小女孩接受了心脏移植手术后，性格发生了很大的变化。尽管她压根不知道这颗捐赠心脏的来源，但她从此却开始频频做噩梦，梦到自己被人谋杀了。令人震惊的是，这名7岁女孩对梦中的凶手进行了详细的描述，她对凶手的描述是如此精确，美国警方靠她提供的“凶手线索”，竟然一举逮住了那名残忍谋杀10岁女孩的凶手！
移植音乐家心脏 突然爱写诗谱曲
人类的记忆和个性可否通过器官移植“遗传”到另一个人的身上，一直是医学界一个富有争议的话题，许多科学家认为上述的例子只是个案。然而日前，美国亚里桑那州大学著名心理学教授盖里·希瓦兹在历经20多年调查研究后，得出了一个惊人结论：人类个性完全可以通过器官移植转移到其他人身上！
希瓦兹教授经过调查发现，一名女性接受器官移植后，竟突然开始会说流利的外语；还有一名女孩移植了一名年轻词曲作家的心脏和肺脏后，竟突然爱好弹吉他，并开始写诗和谱曲。
10%器官移植患者“继承”捐赠者性格
据悉，希瓦兹教授宣称，他的研究证明，至少10%的人体主要器官移植患者———包括心脏、肺脏、肾和肝脏移植患者，都会或多或少“继承”器官捐赠者的性格和爱好，一些人甚至继承了器官捐赠者的智慧和“天分”，就像那名突然会写诗谱曲的女孩一样！希瓦兹教授将于下周在英国伦敦的一个会议上披露他的惊人证据。

杨孟勇是黑龙江一家杂志社的编辑，患了非常严重的心脏病，2000年1月，年近六旬的他在哈尔滨医科大学第二附属医院做了心脏移植手术。手术后杨孟勇心脏功能恢复得很好，然而令人非常奇怪的是，“换心”后的他在性格、生活习惯、饮食习惯以及梦境等方面都发生了很大的改变。熟悉杨孟勇的人都认为，“换心”前后的杨孟勇简直判若两人。例如，“换心”前的杨孟勇是一个性格懦弱内向的人，然而，“换心”后的他却变成了一个脾气十分暴躁、非常容易冲动，甚至喜欢诉诸暴力的人；“换心”前的杨孟勇从小就很爱吃鱼，然而，“换心” 后的他不仅非常讨厌吃鱼，而且还喜欢上了以前连碰都不碰的小孩子们爱吃的零食，如虾条、锅巴、薯条、薯片等；“换心”前的杨孟勇很邋遢，睡觉前衣服到处乱扔，然而，“换心”后的他却变得十分整洁，每晚都整整齐齐地叠好衣服才睡觉；“换心”前的杨孟勇不太讲究穿戴和仪表，然而，“换心”后的他却变得非常注意穿戴和仪表，他讨厌已经穿了几十年的老年装，喜欢穿样式新颖、色彩鲜艳的年轻人的服装，还喜欢梳头、照镜子； 更为奇怪的是，连杨孟勇的梦也发生了很大的改变，“换心”前的他很少做梦，然而，“换心”后的杨孟勇经常做一些充斥着暴力的恶梦。
杨孟勇对发生在自己身上的这些匪夷所思的变化感到困惑，为什么“换心”会引起自己的性格、生活习惯、饮食习惯以及梦境都发生如此大的改变呢？为了寻找答案，杨孟勇查阅了很多资料，他发现国外的一些资料报道，许多器官移植尤其是心脏移植患者，竟然在器官移植后出现了捐献者的某些性格行为特征。通过调查杨孟勇发现，给他捐献心脏的是一个具有暴力倾向的20岁左右的男青年。

有一种说法认为心脏存在独立于大脑的神经系统，还有一种说法认为心脏释放的化学物质能影响大脑。
美国加州心脏教学协会的专家认为心脏是具有记忆功能的，并不只是一个简单的器官，虽然这种说法目前还没有被医学界普遍认可，但是最近已经有人发现在心脏中有一种具有长期记忆和短期记忆的神经细胞在心脏中存在并工作，这些微小的神经系统组成了一个复杂的记忆库，或许正是心脏记忆的源泉。

❸中医经络不存在？
很多人扯了一大堆东西，把经络搞得神乎其神，什么“经络敏感人”等等等等，来证明经络的存在，其实，经络根本就没那么复杂，经络的十二经脉就是血管（奇经八脉另当别论），《灵枢·本藏》指出：“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。”这不就是血管吗？有人会问“经络不是还运行气吗？”气蕴在血中，“血为气之母”，当然，还会有人质疑：气行脉外，两者不能混淆。其实是卫气行脉外，并不是所有的气。还有人会说，中医的血和西医的血有区别，其实研究对象是一致的，只是研究切入角度不同。还有一个更有力的证据：中医诊脉的部位属于手太阴肺经，在西医中属于桡动脉，这说明桡动脉是手太阴肺经的一部分，间接说明经络的十二经脉就是血管。
有人说，经络是要通过对自身的体悟才能得到的，那我倒想给他们提个难题：中医是有兽医的，为什么中医的兽医也有十二经脉？《伯乐针经》是中国现存最早的兽医针灸文献，所列的穴位至今在兽医临床上广为使用，这总不可能是对自身的体悟吧？

㈡.对中医学术方面的误解
❶中医不能做兽医？
中医是有兽医的，《司牧安骥集》又名《安骥集》，李石主编，汇集初唐及之前的兽医学论著编纂而成。收录的《伯乐针经》是中国现存最早的兽医针灸文献，所列的穴位至今在兽医临床上广为使用；所收四篇五脏论是中兽医脏腑学说、经络学说的经典著作，宋代至今的中兽医书籍多以其为理论依据；收载的《安骥药方》、《蕃牧纂验方》，不少至今仍在临床应用；马病的诊断和防治是本书的核心，它是中国第一部中兽医学专著
❷中医本身矛盾重重？
中医界的学术争鸣，应该说是各执一偏，像金元四大家的观点，应该说都有道理，但是都只阐述了完整机理的一部分，要综合起来看，再比如经方温病也是在寒热中各执一偏，都不全面。真正的真理，是综合各派学说后产生的
❸屠呦呦的青蒿素是黄花蒿而不是青蒿？
关于什么是青蒿，古籍中存在争议，并不是像方舟子说的那样，古人眼中的青蒿不是黄花蒿。有的古籍认为青蒿和黄花蒿都是青蒿
《本经逢原》：青蒿亦有两种，一种发于早春，[url]http://叶青[/url]如绵茵陈，专泻丙丁之火，能利水道，与绵茵陈之性不甚相远；一种盛于夏秋，微黄似地肤子，为少阳、厥阴血分之药，茎紫者为良。

㈢.对中医医疗水平、医疗手段的误解
❶古人平均寿命短？
有人说古人平均寿命短，连享受最好医疗条件的皇帝寿命都很短，更别说其他人，其实古代皇帝人均寿命还不如其他阶层人，我们以宋朝为例，宋朝帝王的平均寿命不足50岁，为49.76岁。这个水平线低于当时全国的人均寿命。有学者统计了史书有明确生卒年记载的宋人寿命，共统计了1095人，总寿命为70680岁，按照卫生统计学中均数公式计算后，得出这部分生活于社会上层的宋朝人平均寿命为64.55岁。有人统计过宋代几百位状元的人均寿命（这些状元多出身平民，而且四体不勤，在寿命上不占优势），统计结果是60岁左右。
所谓的“人生七十古来稀”是出自杜甫的《[url]http://曲江二首[/url]》：“朝回日日典春衣，每日江头尽[url]http://醉归[/url]。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点[url]http://水蜻蜓[/url]款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。”
人生七十古来稀，有一个为知者不多的解释，据说在隋朝以前的某段时期内曾经实行过某个短暂的历法，这个历法有半月20天的说法，也就是一个月有40天，如此计算，七十岁相当于现在的百岁，百岁在古时候是非常了不得的事情，说明了人们对生命的感慨以及对老人的崇敬。后因为这个历法并不完全适应于农时而被现在的历法所代替。
根据对北宋墓志的统计，北宋人均寿命为53.30岁，当然有一些早夭的没被算进去，

如果一个人精通奇门遁甲、梅花易数、风水堪舆等术数，他学中医往往更加上手，为什么？因为他掌握了传统思维，许多中医药大学的学生抱怨中医难学，其实是他们深受西方科学影响，不了解传统思维，而这里的“传统思维”指的是什么呢？正是中国传统科技不同于西方科技的思维方式！只有了解了中国传统科技，才能对传统思维有一个全面的认识，让人们更好地理解、学习中医理论，更好地弄清楚中医的本质，中医者学好了中医，疗效自然增强，从而在理论理解和疗效检验两方面让中医被大众接受，让中医药这一国粹发扬光大。
另一方面，中医只是中国传统科技的一个分支学科，并不能囊括整个中国传统科技，要想完整地复兴华夏文明，就要对华夏文明有一个完整的认识，如果只停留在中医的认识上，就只能认识到华夏文明的一部分，也就不能完整地认识华夏文明；只有认识到深层次的中国传统科技，才能对华夏文明有一个较为完整的认识，才能完整地实现华夏文明的复兴
说到“中国传统科技”这个词，许多人肯定都很陌生，长期以来，我们接受的都是西方科学教育，对中国传统科技知之甚少，甚至不知道有中国传统科技这一回事，提起国学，只知道有包含儒学经典在内的经史子集、唐诗宋词、琴棋书画等人文国学内容，却不知道国学还有另一半同样辉煌-自然国学即中国传统科技，反倒是认为中国古人除了四大发明就对世界没有什么贡献了，反复强调弘扬传统文化，也只是提到人文国学内容，根本想不到弘扬-自然国学，恢复中国传统科技民族特色；普遍认为文化是多元的，而科学只有西方科学一个体系，是一元的，真理只有一个，不分东西方，没有其他种类科学；对民族科技妄自菲薄，把精力集中在解决李约瑟难题而非李约瑟猜想（李约瑟猜想指中国传统文化可以发挥现代科技创新功能）上，认为民族科技观落后导致科技落后于西方，认为民族缺乏科学精神、对科学的重视、“中国古人缺乏创新精神”；更有甚者在一些学者的影响下，认为 “中国古代没有科学”或“只有技术，没有科学”，把中医、阴阳五行、太极八卦统统归为伪科学、迷信……看来，我们现在有必要普及一下中国传统科技的相关知识了。