五帝（取史记说）为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
黄帝 ->
->颛顼 （黄帝之孙，昌意之子。号高阳，都帝丘）
始都穷桑，又迁都于商丘 ，后居于帝丘
子穷蝉，是舜高祖
子鲧，姒姓，字熙，有崇氏。封崇伯。夏远祖。
曾孙伯益，秦、赵始祖；
曾孙吴回，楚始祖
->帝喾 （都亳，号高辛 生挚、尧、契、弃等）
子后稷，姬姓，名弃。母姜嫄。周远祖。
子契，子姓。母简狄。封于商。商远祖。
帝挚 -> 帝尧 ->帝舜 （虞舜，有虞氏，姚姓。 用禹、皋陶、契、弃等）
下面来分析一下这里有哪些问题，有多少是可信的。
1. 先秦典籍多次提虞夏殷周《韩非子·显学》中“殷、周七百余岁，虞、夏二千余岁”《左传》诸书提到了有虞氏的世系，说颛顼作为有虞氏的首领在舜之前。《国语》：幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉
2. 先秦上溯祖先最多到颛顼，不到黄帝。黄帝可能是周人的先祖。《史记·秦本纪》：”秦之先，帝颛顼之苗裔，孙曰女修。玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。“大业娶少典之女(女华)，”女华生大费，与禹平水土“。秦景公大墓的发掘，其中一个编磬上铭文：“高阳有灵，四方以鼐”。帝颛顼号高阳。屈原《离骚》开篇第一句“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”即秦、赵、楚都上溯先祖到颛顼。
3. 颛顼系和帝喾系在史记中都被上溯到黄帝，但实际上很可能是不同的两支（都属于广义的东夷）。无论红山文化还是龙山文化、良渚文化，都属于农耕文明，区别于北方和西方同时存在的游牧文明（例如夏家店文化）商尚白，可能来源于北方。秦尚黑，可能来源于黑陶文化区（山东龙山文化或良渚文化）。颛顼曾战胜共工（炎帝后裔），共工怒触不周山。因此颛顼不属于西羌系。
4. 周人先祖后稷是帝喾之子（一说为嫡长子）很可能是周人附会。《左传·昭公元年》子产曰：「昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。唐人是因，以服事夏、商。这里帝喾的二子阏伯和实沈很可能分别是尧这一支和商契这一支。
因此，猜测五帝中有四位及其后裔都属于广义的东夷系：
颛顼、舜、秦、赵 属东夷东方支系 （龙山文化、良渚文化），王族O1a或O2
帝喾、尧、商契、孔子、晋司马氏 属东夷西辽河流域南下支系（红山文化），王族C
以上仅猜测王族Y-DNA，至于平民，很可能各类型（主要是O,C,N,Q）都有。
Note：文中O2指旧O3， O1a指旧O1
黄帝 ->
->颛顼 （黄帝之孙，昌意之子。号高阳，都帝丘）
始都穷桑，又迁都于商丘 ，后居于帝丘
子穷蝉，是舜高祖
子鲧，姒姓，字熙，有崇氏。封崇伯。夏远祖。
曾孙伯益，秦、赵始祖；
曾孙吴回，楚始祖
->帝喾 （都亳，号高辛 生挚、尧、契、弃等）
子后稷，姬姓，名弃。母姜嫄。周远祖。
子契，子姓。母简狄。封于商。商远祖。
帝挚 -> 帝尧 ->帝舜 （虞舜，有虞氏，姚姓。 用禹、皋陶、契、弃等）
下面来分析一下这里有哪些问题，有多少是可信的。
1. 先秦典籍多次提虞夏殷周《韩非子·显学》中“殷、周七百余岁，虞、夏二千余岁”《左传》诸书提到了有虞氏的世系，说颛顼作为有虞氏的首领在舜之前。《国语》：幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉
2. 先秦上溯祖先最多到颛顼，不到黄帝。黄帝可能是周人的先祖。《史记·秦本纪》：”秦之先，帝颛顼之苗裔，孙曰女修。玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。“大业娶少典之女(女华)，”女华生大费，与禹平水土“。秦景公大墓的发掘，其中一个编磬上铭文：“高阳有灵，四方以鼐”。帝颛顼号高阳。屈原《离骚》开篇第一句“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”即秦、赵、楚都上溯先祖到颛顼。
3. 颛顼系和帝喾系在史记中都被上溯到黄帝，但实际上很可能是不同的两支（都属于广义的东夷）。无论红山文化还是龙山文化、良渚文化，都属于农耕文明，区别于北方和西方同时存在的游牧文明（例如夏家店文化）商尚白，可能来源于北方。秦尚黑，可能来源于黑陶文化区（山东龙山文化或良渚文化）。颛顼曾战胜共工（炎帝后裔），共工怒触不周山。因此颛顼不属于西羌系。
4. 周人先祖后稷是帝喾之子（一说为嫡长子）很可能是周人附会。《左传·昭公元年》子产曰：「昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。唐人是因，以服事夏、商。这里帝喾的二子阏伯和实沈很可能分别是尧这一支和商契这一支。
因此，猜测五帝中有四位及其后裔都属于广义的东夷系：
颛顼、舜、秦、赵 属东夷东方支系 （龙山文化、良渚文化），王族O1a或O2
帝喾、尧、商契、孔子、晋司马氏 属东夷西辽河流域南下支系（红山文化），王族C
以上仅猜测王族Y-DNA，至于平民，很可能各类型（主要是O,C,N,Q）都有。
Note：文中O2指旧O3， O1a指旧O1
