一、哈尼族远古神话-神的古今- 神之诞生《烟本霍本》
这是最老最老的老人也难以记起来的时候。抬头望望上面，头上没有天，低头看看下面，下面没有地。上上下下是一片雾蒙蒙的黑气，前前后后是一片汪洋大海。雾气像一口巨大无朋的大锅，扣在平坦坦的大海上。
这时候，天神地神都还没有出世呢，月亮和太阳也还没有呢，万事万物都没有呢。整个世界空洞无物，无边无际的空间空落落的，没有一点点动静，安静的令人恐怖。
这时候，难道世界上没有一个活物吗？
有的，不过只有一条不是一个，只有一条金鱼，名叫“金色的母鱼”，就是生下天地神灵的鱼娘。
鱼娘生的实在粗大，身子足有九千九百九十九排，一排等于两手伸直的最大距离。要说它的宽处嘛，以人目测的最大距离来算，七十七个人目测的最大距离加起来也难以测量。
鱼娘来自哪里，不知道。我们只知道鱼娘在大水里睡了数不清的年月，只知道鱼娘一百年把身子翻动一回。鱼娘翻过七十七回身子，慢慢地睁开眼睛醒来了。
鱼娘一醒过来，把右鳍一扇，黑黑的雾气渐渐地散去，蓝汪汪的天就露出来了。鱼娘把天留给天神来居住。过了一些时候，鱼娘再把左鳍一扇，茫茫大水一落千丈，黄格生生的土地露出来了。鱼娘把地留给地神做家乡。鱼娘把右鳍一扇的那一天就是天的生日，鱼娘把左鳍一扇的那一天就是地的生日。
鱼娘煽动两下左右鳍以后，世界到处静悄悄，懵懵懂懂的世界突然出现了天和地，寂静的十分美丽丽。那天，兰格盈盈的，令人心情十分爽朗；那地，黄格生生的，叫人心里十分踏实。多么美好的世界啊！
这天，不是人在的天；这地，也不是人在的地。鱼娘生出来的天有三层，是给天神居住的。鱼娘生出来的地也是三层，是给地神做家乡的。在这三层天和三层地之间的巨大空间做什么呢？那是后话，那是鱼娘留给天地之神自由发挥的空间，就看他们的能耐怎么样了。

密嵯嵯玛大神的粗鲁暴行，激怒了从鱼娘鱼鳞里出来的三对大神，他们要和密嵯嵯玛打仗。太阳神约罗生出两个太阳，月亮神约奔生出两个月亮。姐弟俩白天黑夜暴晒大海，发誓要把大海里的水全部晒干。地神密玛生下无穷的子子孙孙，拼命和大海争夺地盘。人神烟蝶和蝶玛与天神一齐助阵，天上和地下啊，处处是他们较量的战场。
这个时候的天地之间，均匀地分成了三层。上一层叫奔梭哈海，就是大街。是太阳神和月亮神玩耍的地方，是天神赶街热闹的地方。哪里有高大壮丽的宫殿，是天神聚会的地方。底下的一层叫罗梭梭海，那是地神热闹聚集的地方。大地是他们的家乡，不是单单他们来住。一切有脚不会站的，只游不会爬的都来这里聚集。中间的一层叫涅搓搓海，那里一开始空荡荡的。后来，天神走来瞧瞧，爱上了这个地方。地神走去看看，喜欢上了这个地方。天神和地神都是爱热闹的主子，地神到天上做客，来往要在这里歇歇脚；天神来地下玩耍，去回要来这里坐坐。天神和地神一合计，要把这里造的像地下天上。于是，天神和地神就来造天地，这是后话。
现在要说的是，天地之间的涅搓搓海啊，空空荡荡的，正和大神们来打仗。打仗可不是什么好事情呢呢，最大的灾难有过两回：一回是太阳神和月亮神晒焦大地，世上万物不能生长；一回是洪水淹齐天空，繁盛的人间几近消亡。
这些古今以后慢慢细说，这里只能交待一下几位主要大神的来由。下面要介绍一下其余各路大小神灵的诞生神的古今-第二章 神之诞生（2）
上面说到，鱼娘左右双鳍煽了两煽，就生出了天和地。那么，天是哪天生出来的呢，地又是哪天生出来的呢？
天神俄玛的姑娘讲出了这件事情，她是站在亮晶晶的天门口讲出来的。姑娘满身穿金戴银，让亮晶晶的天门口一映衬，到处都是珠光宝气，她说话的时候，嘴唇就像黄金一样是金色，牙齿就像玉石一样是玉白色，“金口玉牙”就叫响了。可是，姑娘介绍的真叫个好，“金口玉牙”就改成了“金口玉言”。
姑娘说：天是生在属鼠的日子里，地是生在属牛的日子里。在哈尼人的属相里呢，老鼠是最大的一个，因为它教会了人类栽种谷粮。老鼠教人类栽种谷粮，我以后再给大家讲。天是最大的地方，老鼠是最大的属相，天的生日在属鼠的日子真是天衣无缝啊！牛的功劳最大，为了补天补地，神牛的骨血洒遍四方，神牛的功劳世世代代不能忘。天神俄玛的姑娘就这样叫人们把“金口玉牙”改成了“金口玉言”。
在知道了天和地的生日之后，还要知道天神的生日，也要知道天神出世的地方呢。

在高高的三层天，最高的那一层，有一座最雄伟的宫殿，这是一座神住的宫殿，宫殿的名字叫烟罗。宫殿的屋顶高高的，房顶抵齐了天顶，金子和玉石为主要的建筑材料。宫殿的周围围着长长的围墙，就像包头盘在头上。
宫殿的正中央坐着威严的天神俄玛，她是最高最大的神女，生下了天上地下所有的大神，世间所有的万物，没有一个不是俄玛来生养。
诸神诞生的古今是这样传说：天神俄玛生出来烟姒，这是一个极其美丽的姑娘，与她同生的还有她的姐妹，高能的玛奔姑娘。流传至今的十二种古规古礼，就是她们俩站在神殿的门槛上传下来的。
俄玛生下来许许多多的大神，直系子孙在满了四面八方。
鱼娘不是已经生出人神烟碟和碟玛来了吗，可是还没有延续人的家谱的人神呢，于是俄玛又生下来玛窝负责人的家谱的延续。接着俄玛生下来耀眼的光神和震耳的雷神，生下了喜欢招摇过市但善于隐身的爱好吵吵嚷嚷的风神和哭哭啼啼的雨神。云神生下来了，具有不安分守纪四处漂泊流浪的秉性。天河神也生下来了，密密麻麻地站满天上，就是我们现在看见的喜欢乱眨眼睛的星星。
尊贵的天神俄玛还生下许许多多的地神，一个个从外形到内里个性分明，各有各的能耐，各有各的本领，真叫人羡慕的不得了呢。
山神，少言寡语，顶天立地，稳稳当当的却力大无穷。
江神，爱吵爱闹，身无定形，低低顺顺的却疯狂无比。
崖神，大义凛然，旁若无人，不声不响的却昂首向天。
树神，标直标直，伸张正义，貌似大方却大树底下饿死草。
石头神，看似随心所欲，实际上具有超前的抗击力，硬骨头。
青草神，看似随声附和，实际上绵里藏针，具有穿透巨石的非凡力量。
可以说，只要有一个物种就有一尊神。俄玛生下千千万万个神，像密密麻麻的老林，把大地占满了。
最高最大的俄玛还生下一位高能的女儿，她就是天母梅烟。人称其为“阿匹梅烟”，就是“老祖母梅烟”。
梅烟可是个万能的女神，“老祖母梅烟”的名声传遍四面八方。她是众神的尊王，她指挥着万神万物，虽然众神林立却秩序井然。从此大神们立下了家谱，一代一代一代地往下传。

多能的大神梅烟安排好一切，又把诸神的寿命思量。一群一群的大神好是好了，只是他们的寿命不长。要叫大神永远活下去才好啊，因为死去一个，世间就会遭殃。
于是，天神梅烟传下来鲜花一样的好话：我生下九个姑娘，个个都是永生不死的姑娘。由她们的阿哥大神烟沙安排九个阿妹出嫁，这一下就好了吧。
随后就大姐出嫁了，她是一个嘴巴老实快的姑娘，来娶她的是家住高天的大神俄烟。俄烟是一个不爱说话的新郎，娶了梅烟的大姑娘，天不会死了，一万年也不会塌了。出嫁的姑娘有了个好名声，叫做“天神不死的姑娘”。
接着出嫁的是玛白姑娘，她是快手快脚的天神。玛白姑娘嫁到了地神家里面，大地就会永远稳稳当当。玛白也得了个好名声“地神不死的姑娘”。
第三个出嫁的是约白姑娘，她嫁给了亮堂堂的金太阳。太阳神约罗骑着金马娶亲时，乐不可支地叫新娘“太阳不死的姑娘”。
哎呀呀，是不是搞错了呢？太阳神可是一位泼辣张扬的火姑娘女神啊，怎么突然成了一个阳光四射的伙子，还要娶新娘呢？
其实啊，现代社会里的男男相亲与女女相爱之事处处皆是，只不过是多多少少地隐蔽起来了嘛。
是不是为了太阳的永远不死，我们的太阳神做出了莫大的牺牲呢？有待以后慢慢切磋，此为后话。
第四个出嫁的是约回，她的美名叫“月亮不死的姑娘”。月亮新郎貌似温柔却胆子最大，领着约回姑娘走遍了老箐山岗，情意绵绵。
约白约回如果不嫁，天地就不会有光，众神又会你急我搡，没有个消停的时光。约白约回如果不嫁，世上的人就不会互相认清楚。阿爸阿妈是大，儿女是小，这样的事都认不得。两位姑娘嫁出去，帮人认清了大和小。你们不知道大和小吗？去数数日子月份去吧！大一日也是阿哥阿姐，小一日就叫阿弟阿妹，大一辈的叫阿爸阿妈，小一辈的叫姑娘儿子。世上的老小长幼，是约白约回帮助认出来的啊！
第五个是美丽的戚姒姑娘，装水的大塘是她的新房。水神骑着白马来娶她，两个心爱的人喜喜欢欢地进了新房，“水源不断的姑娘”是她的名号，娶了她江河水就会永远放声歌唱。

第六个是嫁给了路神的嘎姒，她是“大路不断的姑娘”。这位姑娘不出嫁，天上地下没有路，大神梅烟和众多的神灵都不能出门去远行。这位女神有着高能的本领，她可以牵着万神的手，提起万神的脚，让他们随心所欲地四处周游。嘎姒姑娘出嫁了，话语的大路通畅了，有嘴的就可以说话，有耳朵的就会听见。嘎姒姑娘出嫁了，亮光的路才能畅通，太阳神月亮神才会顺着亮光，一个跟着一个行走在天上。嘎姒姑娘出嫁了，庄稼的路才能通畅。庄稼神顺着十二条大路，心情舒畅地行走在天上和地下。一条是籽种的路，走过了生根发芽开花结果的路程；一条是四季的路，经过了春夏秋冬的时间；一条是水土的路，通过了挖沟引水的艰难。嘎姒姑娘嫁出去以后，心想事事顺，做事事事成。
第七位出嫁的是嵯白姑娘，坚硬的石头做了她的新郎。石头神是个顶天立地的汉子，家就安在大山上。他把嵯白领上高山，情深意长地喊她“石神不死的姑娘”。嵯白出嫁石头神才能长久，她不嫁给石头神，所有的石头就会死光。然而石头是大地的骨头，没有骨头的大地就会像蜂蜡一样融化，这个世界就会坍塌！
第九位姑娘嫁给了龙神欧罗，她是阿匹梅烟的小女儿米鲁姑娘。娶上这位姑娘，龙神的子子孙孙才繁衍兴旺。从此，“不死的龙神姑娘”米鲁的名声啊，在大江大海乘风破浪，四处传扬。
阿匹梅烟嫁出了九位亲生的姑娘，万物之神不消再慌张。阿匹梅烟呢，心中的一块石头落了地，她的喜悦，从心窝里挂到了脸上。这种无邪的幸福是会传染的，全世界的万事万物都马上幸福起来，处处涌流着开心的波浪。

那么，这些事情都是万能的大神阿匹梅烟一手操办的吗？
不是，是九位姑娘的亲亲的阿哥大神烟沙。这个大神烟沙是谁呢，就是高能的阿匹梅烟亲亲的儿子啊！
智慧的阿匹梅烟高明着呢，她了解自己九个女儿的脾气。不怕九个姑娘有脾气，自有她们的阿哥来治理。
大神烟沙知道九个阿妹不喜欢嫁到别人家里去，今日你把她嫁出去明天她就跑回来，最多的来来回回能够跑九回呢。阿妹们乐不可支地以为阿哥没有着数了，嘻嘻哈哈地有说有笑地在看阿哥的笑话呢。她们谁也没有想到，大神烟沙阿哥却脸不变色心不跳，走路还有翘一翘呢。很快，她们就笑不起来了。大神阿哥从九山九箐砍来所有的藤簚，搓出九排的索子九条，一条索子绑住一个阿妹，把九个调皮的姑娘一个一个地分别绑在自己的男人身上栓牢，叫你们再给我跑！
九个能踢能咬的厉害姑娘老实了，九个幸灾乐祸的阿妹挣脱不掉了，九个不服输的女神逃不掉了，九个漂亮的新娘终于心甘情愿地和自己的新郎举行婚礼了。
九个新郎志得意满，九个新娘先哭后笑。大神烟沙呢，开心的不得了，喝着喜酒，哼着小曲，浑身上下都是笑眯笑眯的。阿妈梅烟呢，乐在心中平和在脸上，家长嘛！
高天的大神烟沙实在是高！他把千千万万个神灵安排的整齐周详。
管理众神的头人，是那有权有势的“直”；“直”的上头高坐着“搓”，“搓”是管头人的神。“直”的下面才站着咪谷和寨主，咪谷是众神的小头人，寨主是神寨的阿波，阿波就是爷爷。
烟沙大神说：众神啊，你们听好我的话。大神小神像一颗树，深深的树根就是“搓”，标直的树干就是“直”，分叉的树枝是咪谷和寨主，众神就是树叶和树花。树根是树干的阿妈，所以“搓”比“直”大。树枝靠树干撑腰，所以咪谷和寨主比“直”小，树花树叶一样的众神，都要听从咪谷和寨主的招呼。
烟沙立下紧要的规矩，大神小神有了靠望，各走各的各忙各的。从此世界平平和和，一派兴旺气象。

5.上篇：神的古今-第四章 神之诞生（4）
前面是天神和诸神的诞生，那么，这人神是如何来到世上的呢？
这是一个非常好听的故事，像金子银子一样闪光发亮。
在那远古的时候，第一个人神是哪个，是鱼娘的鱼鳞里抖出来的有名的人神烟碟与碟玛。但是在人种还没有生出的时候，他们在天上闲庭信步地游逛呢，所以他们俩是有其名无其实。而从鱼娘脊背上的鱼鳞抖出来的高天上的阿匹俄玛，却是无其名有其实啊！
阿匹俄玛来到空荡荡的世上，生下了许许多多的大神，包括延续人的家谱的玛窝。玛窝是实实在在的第二代人神，他是世上第一个男人。先不要说他有没有把人神的家谱传了下来，人都见不上哩。他是一个不爱在人间的人神，早早地就回到了奔梭哈海天堂去了。所以啊，所有的哈尼人都认阿匹俄玛做第一个亲娘。
唉，先祖的古今就是这样。最先的人神俄玛和玛窝究竟生着什么脸，长着什么头；肩上扛着几个头，头上长着几张嘴……这些神的事情，最大的贝玛也说不清。只知道他们会用背走路，两代人分不出大小，还以为两代人是双胞胎呢。
后来，第三代的人神也降临了，出生在涅搓搓海那个地方。第三代人神不像第二代人神玛窝，愿意住在平平的地上。后代感谢他的恩惠，就称其为“窝觉”，赞扬他一个天神却肯留在人世上，真是了不起嘛。
接着，窝觉又生下第四代人神，这就是先祖觉涅。觉涅并不是一个人的名字，是指生着鬼脸的群体。他们身上生满长毛，头还没有变成人的样子，不单单是一个而且是一窝一窝地生出来，长的鬼头鬼脸，不会说话只会张望。
先祖觉涅又生下来后代，这就是出名的涅直，这就是第五代先祖。涅直也不是一个人的名字，也是指生着鬼脸的群体。不过，涅直比窝觉进了一步，涅直群体有了鬼王。这涅直和窝觉一样也是一窝一伙地过时光，但是他们的身子像雾露一样轻，手手脚脚像云彩一样软。风轻轻一吹，他们就在天上飘荡；雨轻轻一下，他们就在半空中游晃。他们自在倒是自在，只是像死去了一样。
到了六代直乌，先祖才活了起来，生下无穷个活物，世界上逐渐有了生气。
到了第七代乌突的时候，先祖们会蹲起一点点，胆子大一些的就想站起来，还没有站稳呢就摔倒在地上。他们一个个坐起来发愣，认不得这是什么道理。他们只好蹲着来走路，两边拄着巴掌。
八代先祖生下来了，名字叫做突玛。突**乌突能干得多，站也会站，走也会走，只是站的不稳当，走的摇摇晃晃。他们死过九回，又生过九回，总算站的越来越直了，走的越来越稳了，可惜他们还是些憨人，一样事不会做，一样事不会想。
这时候的天神阿匹俄玛啊，忘不了我们的众多先祖，我们的先祖世世代代都能回到天上。万能的俄玛阿匹拿来茅草搓成粗粗的长索，再把长索编成长梯。通天的梯子放得下来，拖地的梯子也能收得上天，弯弯扭扭的天梯像九山的老藤，先祖们像蚂蚁一样顺着天梯上上下下来来往往，也是一件幸事呢。
可是八代先祖突玛是四肢发达头脑简单的角色，而且还是个不爱动脑筋的懒人，大事小事都要上天去问，一天上天三百多回，事情还是没有问清问够，第二天再接着去。一开始，天神们个个爱帮忙，只消喊一声，个个都爱来。呼啦啦，七千个大神前面站着；呼噜噜，七千个大神后面蹲着。事情有天大地大，一下子就做尽做完，痛快极了。
一件事情反复问，突玛把自己都问糊涂了；一件事情反复做，突玛把自己也做糊涂了。突玛急得直拍脑袋，你们说诸位大神烦不烦？一来二去，二去一来，大神们都推说头痛脚疼不来了。突玛急得蹦高高：我驮着你们下去也得，抱着你们上去也得。爱坐膝盖坐膝盖，爱站肩膀的站肩膀！众神说：下是不下去了，有事我们对你讲嘛。突玛说：问是会问的，只是记不得！众神毫无办法地说：哎呦呦，因为你的头太多，所以你就记不得！我们帮你砍掉多余的头，你就记得了！大神们于是砍掉突玛九个头，只剩一个头跺在肩膀上，对突玛说：这下好了，十个头乱事，一个头记事，你就不会忘记了！

突玛这回高兴了，领了众神的情就下了三层天，回到地上睡觉去了。
众天神知道明天突玛还要上天来几百趟，抬起斧子就砍断了天梯。从此，地上的人再也上不去三层天了，于是人与神分了家。
突玛生气也无用，他又生下了后代，这就是九代人神玛约，住在洞里的女性先祖。
玛约先祖有了住房，这就是有洞的地方。不管石洞还是树洞，不管山洞还是崖洞，他们见洞就往里边钻。天阴下雨，就赶紧进洞；野狗来撵，洞里边躲藏。久而久之，他们把吃食也搬进去，洞里就是比外面安全。
时间慢慢地过去了，第九代玛约老了，像大树倒在大坡上。大树会生出小树，九代玛约也留下了第十代先祖，名字叫做约涅。约涅还是人鬼不分的先祖，但是习惯了把洞当做房子住。
生下了，约涅生下了第十一代先祖涅本（be），还是人鬼不分，但是脑筋通泰，活生生地变了个样子呢。
涅本现在老实精，她是能干的老祖母。约涅的脑筋是塞得是满满当当的死疙瘩，涅本的脑筋却能活动起来；约涅的耳朵是聋的，涅本的耳朵却听见了。从她开始先祖的身子就通了，这就是叫她“本”的原因，就是聪明的意思。涅本听也会听了，想也会想了，可是还是一窝一窝地挤在一起，吃错奶的事情很是平常，阿妈是谁认不得，更不知道阿爸在什么地方呢。
生下来了，涅本又把新人生养。她生下来十二代先祖诗米乌，就更灵活了。阿妈是那个？他也认得呢。该吃那个奶，他也不会忘呢。先祖诗米乌，把全新的家谱开出来了。
从诗米乌数上去，足足有十一代家谱是人神不分的家谱。后辈的哈尼人可要记好了：诗米乌这份家谱里，记着天神地神，记着天鬼地鬼，麻蛇的家谱也在里面，蚂蚱的家谱也在里面，豹子老虎的家谱也在里面，老鹰箐鸡的家谱也在里面，一切会动的野物的家谱，都在这里记得清清楚楚。
后来，诗米乌又生下新新的一代，这就是十三代先祖乌突里。
这一辈先祖已经不是一窝一伙地在一起了，他们走路啊做事啊都是成双结对。银打的钥匙要放进金打的锁，男女相交就不会认错。阿妈会认了，阿爸会认了；母亲肚子大起来，也会用手去迎接小娃子来到世上了。
先祖的儿孙们啊，可要细细地记好呢。

乌突里前头的先辈，生小娃子不会用手去接，他们的小娃子都生在蛋壳里面，阿妈抱开蛋壳才会爬出小娃子。阿妈生下的蛋是两个，单单的一个不会生下。一个蛋里抱出儿子，一个蛋里抱出姑娘。
接着先祖乌突里先后生下了三辈先祖：一辈是突里佐；一辈是佐梅烟－－－－－－－－－这是只记得女人不记得男人的一代。“佐梅烟”是男人的名号，“梅烟”是女人的名字，但却不是指天神老祖母阿匹梅烟。意思是“女人梅烟的男人”－－－－－－－这是第十四代、第十五代祖先。
第十六代祖先是哪个呢？就是那高能高能的梅烟恰。梅烟恰是老实会生的先祖，她的肚子实在是大的不得了呢。她不单是人的先祖，也是三种野物的祖宗：第一回生下了人祖恰乞形，把人和野物的家谱分开来。第二回生下了优哈，这是所有会跑的野物的祖先；优哈又生下了会跑的百种野物，这些野物又生下了自己的千种小娃子。第三回生下了优本，她是所有会爬的野物的祖先；优本生下千百种龙蛇和蚯蚓，龙蛇又把自己的小儿子来下。第四回生下了优贝，这是所有会飞的野物的祖先；所有生翅膀的东西都是她的子孙，大到老鹰喜鹊小到虫虫蚂蚱……
优哈、优本、优贝怎样生后代，他们的后代又怎样生小娃子，这些好听的我们后边慢慢细说，这里只把神的家谱叙述。

哈尼的后人可要记住了。
梅烟恰以前的先祖，是人兽不分的先祖。人的姑娘会嫁老虎，大蟒的儿子会来娶人的女儿做老婆，豹子老鹰是亲戚，黑蛇花雀配成对。高能的梅烟恰把四种动物分出来了：人的家谱有了，会跑会跳的野物的家谱有了，会爬会扭的野物的家谱有了，会飞会绕的野物的家谱有了。恰乞形和优哈，优本和优贝，各自拿着各自的家谱，喜喜欢欢地回到自己的地方，开心极了。
啊！在那远古的时候，天上的神出来了，地下的神出来了，中间的神也出来了，会走的人神一个不差了，会跑的野物神一个不缺了，会飞的野物神一个不少了，会爬的野物神一个不漏了；这百样千样生齐了，这千样万样来齐了，这样样都合了事事都好了啊！
可是，可是啊！为什么这千样万样的人与野物是那样的有气无力呢，为什么万样千样的野物与人是那样的毫无生气呢？！
是因为时候还不到呢，还没有造天造地呢。
那么，什么时候就到了呢？什么时候才要造天，什么时候造地呢？
现在啊，就是现在。一切条件具备了，天神和地神已经开始行动了嘛！
接下来的是“俄色密色”，专门说天神地神造天造地。

我以为，我在云南多年，对哈尼梯田应该是了解的。
直到我去了元阳县，非常偶然地发现了人世间还有一本《哈尼族古歌》，大呼“错也”！
于是，我在元阳县住了下来，一住就是二年。我认识了《哈尼族古歌》的歌手朱小和，认识了《哈尼族古歌》翻译卢朝贵，慢慢地就走进了哈尼人的神话世界。
我偷笑了，窃喜不已，却泪流满面。
我有三笑：一笑笑我太可笑；二笑笑世人太可怜；三笑笑人类太凄惶哈尼梯田美不美，看看漫天下的这里那里，处处都是哈尼梯田的风景画，听一听全人类的声音，处处都是自我炫耀的话语哈尼梯田嘛，我去过，你看看我在哈尼梯田的照片，喜得不能自己哈尼人嘛，我认识，你看看我和哈尼姑娘合影的留念，乐得不能控制
嘿嘿嘿
在元阳县住了两年之后，我觉得我是个狗屁！那些自我炫耀的人呢，充其量比狗屁强那么一点点儿我放眼世界，突然发现，绝顶聪明的人类是怎么了嘛？一个个奋不顾身地都在挖掘自己的坟墓，却还得意洋洋，沾沾自喜？！
用哈尼人的话来说：人啊，憨了！！！
哈尼梯田是世界上少有的一块儿净土世外桃源！好的就和人类过去已经失去的田园一样样的
哈尼人是最优秀的少数民族创造了世外桃源！优秀的就和在深山老林里见过的山民一样样的
人啊，真正的憨人啊！
你们就不问问，昔日的“世外桃源”都哪里去了？
你们就不想想，今天的“世外桃源”为什么如此珍贵？
哈尼神话是哈尼人的根，是哈尼梯田之魂！
哈尼人优秀，哈尼梯田迷人，都得益于哈尼神话！
可是，为什么《哈尼族古歌》1992年的云南民族出版社才气壮如牛地出版发行了1000册呢？
这是一个悲伤的问题，知道的人不愿意说，想说的人又不知道。
我觉得这样正好，唉！
但是，我还是想说：那些自以为了解哈尼梯田，自以为了解哈尼人的人啊
浅薄了吧！
再不敢吹牛了吧！
我们具有几千年历史的泱泱大国，大汉族的神话残缺不全，杂乱零散，不成体系，为国际上所同情与可惜而哈尼族神话在我国50多个民族神话系列中独具特色，她的完整性、系统性、严密性无懈可击，天衣无缝！
遗憾的是，《哈尼族古歌》只是哈尼族其中一个支系的一个歌手，他不可能完整地代表了他所在的支系的全部，更不可能代表了整个哈尼民族。因为哈尼族至少有二十几个支系，而且哈尼人复杂到几乎一个寨子与另一个寨子的语言也有差别有难度！
那么怎么办呢？
那是历史学家的事情，那是政府的事情，用不着我等去操心。
还是说说我们的《哈尼族远古神话》。
两年之后，我与歌手朱小和、翻译卢朝贵他们所有的同仁签了个约：由我作为改编《哈尼族古歌》的唯一一人！
哦，哈尼人！
哦，哈尼梯田！

人类为了生存，近些年才注重强化“环保意识”，昆明世博园将主题定为“人与自然和谐发展”，我国正在推行“建设和谐社会”，世界上推行的是“和平与进步”而这些都是哈尼人与生俱来的基本概念。
为什么呢？
在哈尼人看来，我们人，与世上的一草一木都是大自然的兄弟，没有什么你高我低，一律平平等等在过“新米节”的时候，哈尼人先要喂狗喂牛和马在过“十月年”的时候，哈尼人对一把锄头一把镰刀都要祭献
啊
我们呼唤，呼唤哈尼精神！
我们呼唤，呼唤哈尼英雄！
我们希望，希望哈尼人的新的好的全的《人鬼神之歌》快快面世！
可是呢
眼下只能是：鱼啊鱼啊快上钩大的不来小的也将就
我知道，本书存在的缺憾和缺点多多，诚心诚意地恳请诸位多多指导，多多指教！
将来我还会不止一次地补充和修改，力争做到尽善尽美。
作者题外话：这是哈尼梯田的主人哈尼族的远古神话，也可以说是创世史诗。我们国家是一个以汉族为主的国家，汉族老大哥却没有一部完整的系统的远古神话。

《哈尼族远古神话》是我国56个民族里面最完整、最全面、最系统、最具特色的神话，而且与现实生活的结合的令人叫绝。这是一部极有收藏价值的神话故事，市场没有，而家家户户都有收藏之必要。一方面可以充实自己，另一方面对下一代人知识的积累与想象力的培养，具有难以估计的力量，尤其是在现在信息爆炸的时代！！！
《哈尼族远古神话》可以与希腊神话媲美！！！
《哈尼族远古神话》可以与印度神话抗衡！！！
希望朋友们进入，好好欣赏，多多指导！！
【哦，哈尼人】
我与哈尼人的结缘，看似偶然，却是必然。
那一年，我从深圳到云南昆明市去观光世博园，就留下来了。
这里是春城，四季如春，一在就在了多年。
我一直和少数民族打交道，几乎和所有的少数民族有过接触，就连还没有脱离原始社会的莽人的驻地，也去过多次。
但是，从来没有想过要与哈尼人结缘。
哈尼族我知道，有一位墨江的哈尼姑娘就和我在一工作，我只跟着她去墨江看了看“子午线”，风景迷人，太阳好大，处处是花花绿绿，处处是歌声飘扬嗯，少数民族嘛，大体都是这个样子了。