人都有血气，欲是从血气中来，所以人又都有欲。欲偏为“邪”，过分叫“淫”。过和不正与“中和”刚好相反，所以在这个地方，假如没有“诚意正心”的功夫，那么就会欲壑难填。如果越随顺欲望，则会越变得不正，越过分，这样的话，人生的各种问题也就会接踵而至。在人的众多欲望中，淫欲因为牵涉到人类的繁衍，所以它的力量很大。如果本性力量不强的话，很难战胜它，所以才会有“英雄难过美人关”之说。一个英雄虽然能征服天下，但却很难征服自己的欲望，尤其是淫欲。中西方自古对待犯邪淫罪的往往会判处死刑，可仍有大批的人前仆后继，乐此不疲。现代的艾滋病就和邪淫有关，但依然全世界泛滥，可见欲望的力量大到可以不要性命的地步。
道家讲“生我之门，死我之户”，意思是人因为淫欲之心才来到这个世界上做人，所以死也会死在这个地方。因为就算有一个正确的观念，天天和它作斗争，也不见得能够战胜它。而现今却是人的思想理念全变了，把这当成时髦的事情去看，就更是不可救药了。所以说战胜自己，最大的敌人就是淫欲。在衡量自己道德的时候，不要看别人的评价说自己道德有多高，因为别人有时候是看不准的。我们能在多大程度上制伏自己的欲望，从这上面就可以看出自己道德的程度，这无法骗人，更无法骗自己。有了这个正确认识后，然后一步一步地在修持当中去提高自己，慢慢地从没有力量和它作战，到成为人生“从心所欲不逾矩”的最高境界，这是必过的一关。在这里下功夫去做，对于人来说，是一个境界的大转折。所以说“苦海无边，回头是岸”，这个头是最难回的，因为欲的力量太大了。

夫子在《论语》里两次谈到“吾未见好德如好色者也”，意思就是想告诉我们，在人本性丧失的时候，随着本性力量越来越弱，就会越来越随顺欲望，它就会越长越大。本性和欲望就像猫和老鼠，本性像猫，虽然也能一点点变大，但欲望的老鼠更大，甚至老鼠都可以欺负猫了。所以欲望对我们的身体以及家庭都会有很明显的伤害，每一个犯了邪淫的人，都能直观的感受到。从道义上看，都知道不是好事，但欲望一起就势不可挡。因为人动欲之时，因欲是水性，所以下流，这时人是以漏为乐，也就是快感。但快感是人欲望系统一种舒服的感觉，而这种感觉是需要代价的，就是把原本是属于本性的力量给转换过来，也就是把先天的元精、元气转到后天来。就像天上下雨，地下的水库水变得很多，如果漫过堤坝就容易造成洪涝灾害了。
犯淫罪的人为什么连死都不怕？因为在当下，在把本性能量转变到欲望系统时，身体头部的血液减少，当脑袋里缺少血液的时候，就会“智昏”，也就是没有多少理性，也不爱思考了，所以就不顾后果。就算有最大的危险，甚至对自己、对家人有伤害，都不管不顾了。这时人有一种被逼迫在里面的痛苦，所以要以发泄为乐。而发泄、损耗后，又会带来一种更大的不乐，这是古今中外每一个人都必须要面临的问题。另外，随着时代的变化，外在环境也在变，而内在的心和外在的境是有相互联系的。一种不良环境的诱惑，在人意志力不够强的时候，就容易使我们向下走。在古代，尤其中土的文明，圣人在制衣、住房上有一系列的礼法，这个礼法在很大程度上是防止人过多的去纵欲。因为防都防不住，如果还鼓励纵的话，就麻烦了。如今的人们，道理上不明白，整个的生存环境又被破坏了，如果再不学习，不把这些道理搞明白，又没有正心的办法，怎么可能活得好而且活得久呢？

人天生喜欢布施，而恰恰是通过布施才能拥有利，这是真正的拥有。人在争利的过程中，无形中就消耗了自己的精、气、神这些内财，结果是内外双失，心态坏了，身体也垮了，就算有很多财富还能享用得到吗？所以“喜欢势利，定成鄙夫”，“鄙夫”就是不高尚的人，很低贱、低俗。普通人最容易犯的毛病就在这两个地方，如果这里能够防得住，那么这个家肯定是和睦的。一个人如果同时犯这两条，就如同蜡烛两头点，不能持久，也就无药可救了。这是做人所面临的两大陷阱，世人都喜欢往里跳，因此要以前车为鉴，守住自己。
家庭就如同一个小社会，一个人在这两点上有所修持，有所进步的话，这个家庭就能保持和睦。而一个家庭由和睦变成不和睦，肯定是在这两点上出了问题。只有每一个家庭成员在这一点上达成共识，全家共同努力，那么这个家庭肯定会越来越兴旺，家人也会越来越健康。如果是这里出问题了，那么它所造成的精神苦恼和身体的病痛是变本加厉的。所以人要在痛苦和磨难中找出路，意思是越是痛苦磨难，越要去悟自己的毛病到底在哪里，要修的关键在什么地方。所以《家训》提纲挈领，把一个人修持最关键的地方指出来了，在正面建设上，以孝为主，在反面防治上，一个是色，一个是财，这两点极其关键。

希望大家戒色成功

这篇文章写得真好