本文摘自《心本光明》一书。
责善，是朋友之道，更是重要功夫。责善有三个层次。
其一，为友责善。
责人则明，责己则昏。见别人过易，见自己过难。若能“见善不啻若己出，见恶不啻若己入”[1]，便是一颗忠爱之心，便是真责善。
“悉其忠爱”是为友责善之根本，“致其婉曲”则是方法。如无“悉其忠爱”之心，“致其婉曲”则近谄媚。
最好的为友责善，是成为其榜样。“舜能化得象的傲，其机括只是不见象的不是。若舜只要正他的奸恶，就见得象的不是矣。象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？”[2]
责善不在于语言之委婉，而在忠爱之真诚。有忠爱之心，言语婉转亦可，霹雳手段亦可，随人点化，不可拘泥。不言之教亦可震惊百里。
其二，攻我之失者，皆我师也。
被人责善，乃至被人恶意攻击者，皆须虚心接受，“有则改之，无则加勉”。不可有忿恨之心。
凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕、修省、进德之地矣。昔人谓“攻吾之短者是吾师”，师又可恶乎？[3]
孟子说“有求全之毁，有不虞之誉”[4]，即便是圣贤，也是难免毁谤。“人若着实用功，随人毁谤，随人欺谩，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。”[5]
人贵在不为毁誉所动，若要人说好，便“象恭色庄、不坚不介”[6]，就成了乡愿。不但于修身无益，反而增添了一分虚伪。
如能真心求道，他人的毁谤欺谩，就成为自己修炼心性之冶炼炉。若非真心求道，被外面是非毁誉动摇其心，就成了心魔。
他说得不好处，我这里用得着，俱是益。只是此志真切。有昔郢人夜写书与燕国，误写‘举烛’二字。燕人误解，烛者明也，是教我举贤明其理也，其国大治。故此志真切，因错致真，无非得益。[7]
若无求益之心，面对圣贤，也会失之交臂。“破山中贼易，破心中贼难”[8]，责善即是破心贼之友军，如何不“乐受而心感之乎”[9]？
其三，正诸先觉，请师长责善。
阳明先生责善，落脚于责己之善。“诸生责善，当自吾始”[10]。
阳明先生犹言自己“恶且未免，况于过乎”[11]，因而请求学生责善。常人更须请人责善，请师长、先行者责善尤其关键。
虽然“无有有过而不自知者”[12]，亦有“不知道自己不知道”之时。真能虚己受人，以人为镜，以正衣冠，以师为镜，以正其心，此乃进步捷径。
“教条”路径，核心在立志，其本质是诚和明的一以贯之。
注释：
[1][2][3][5][6][7][9][10][11]（明）王守仁著：北京知行合一阳明教育研究院.致良知是一种伟大的力量 原文版[M].人民东方出版传媒有限公司.2017.
[4] 出自《孟子·离娄上》
[8]（明）王守仁著：王文成公全书[M].中华书局.2015.
责善，是朋友之道，更是重要功夫。责善有三个层次。
其一，为友责善。
责人则明，责己则昏。见别人过易，见自己过难。若能“见善不啻若己出，见恶不啻若己入”[1]，便是一颗忠爱之心，便是真责善。
“悉其忠爱”是为友责善之根本，“致其婉曲”则是方法。如无“悉其忠爱”之心，“致其婉曲”则近谄媚。
最好的为友责善，是成为其榜样。“舜能化得象的傲，其机括只是不见象的不是。若舜只要正他的奸恶，就见得象的不是矣。象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？”[2]
责善不在于语言之委婉，而在忠爱之真诚。有忠爱之心，言语婉转亦可，霹雳手段亦可，随人点化，不可拘泥。不言之教亦可震惊百里。
其二，攻我之失者，皆我师也。
被人责善，乃至被人恶意攻击者，皆须虚心接受，“有则改之，无则加勉”。不可有忿恨之心。
凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕、修省、进德之地矣。昔人谓“攻吾之短者是吾师”，师又可恶乎？[3]
孟子说“有求全之毁，有不虞之誉”[4]，即便是圣贤，也是难免毁谤。“人若着实用功，随人毁谤，随人欺谩，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。”[5]
人贵在不为毁誉所动，若要人说好，便“象恭色庄、不坚不介”[6]，就成了乡愿。不但于修身无益，反而增添了一分虚伪。
如能真心求道，他人的毁谤欺谩，就成为自己修炼心性之冶炼炉。若非真心求道，被外面是非毁誉动摇其心，就成了心魔。
他说得不好处，我这里用得着，俱是益。只是此志真切。有昔郢人夜写书与燕国，误写‘举烛’二字。燕人误解，烛者明也，是教我举贤明其理也，其国大治。故此志真切，因错致真，无非得益。[7]
若无求益之心，面对圣贤，也会失之交臂。“破山中贼易，破心中贼难”[8]，责善即是破心贼之友军，如何不“乐受而心感之乎”[9]？
其三，正诸先觉，请师长责善。
阳明先生责善，落脚于责己之善。“诸生责善，当自吾始”[10]。
阳明先生犹言自己“恶且未免，况于过乎”[11]，因而请求学生责善。常人更须请人责善，请师长、先行者责善尤其关键。
虽然“无有有过而不自知者”[12]，亦有“不知道自己不知道”之时。真能虚己受人，以人为镜，以正衣冠，以师为镜，以正其心，此乃进步捷径。
“教条”路径，核心在立志，其本质是诚和明的一以贯之。
注释：
[1][2][3][5][6][7][9][10][11]（明）王守仁著：北京知行合一阳明教育研究院.致良知是一种伟大的力量 原文版[M].人民东方出版传媒有限公司.2017.
[4] 出自《孟子·离娄上》
[8]（明）王守仁著：王文成公全书[M].中华书局.2015.
