“武术进校园”——全新的学校师资需求

有道理！支持弘扬民族尚武精神！
只有把古老的武术传承和全民健身运动联系起来，和广大青少年朋友的兴趣爱好结合起来，和广大中老年朋友期待健康长寿的愿望联系起来，传统武学才可能有发扬光大的机会！
现代人挺现实的，你只有能够帮助他们通过五禽戏等功法活动筋骨肢体、通过丹田吐纳导引术运动胸膈脏腑增加肺活量、通过拳械演练强身健体御侮扶弱、通过读心术预测学解心结除心魔指导行止、通过老庄思想道德规范影响新一代孝悌温良和谐生活，中华民族传统国学精粹才有生存延续的意义。
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题峨眉武术
遥闻峨眉武术功，源起通臂司徒翁。
山静云深妙相处，佛道动静皆相融。
临济气功十二桩，火龙拳迷张三丰。
以小取胜似小架，点穴飞剌把喉封。
僧门徒手长三步，浪子燕青一阵风。
子午剑转如闪电，夜行刀劈骠悍猛。
千年沧桑树一帜，一诗岂能话尽穷。
内外兼修刚柔济，短小绵软巧苍穹。
　　注释：
　　峨眉武术历史悠久，博大精深。发源于峨眉，普及于巴蜀。吸道佛之源，仿猿猴之灵，动静结合，内外兼修，独树一帜于世。与少林、武当并称为中华武术的三大流派。峨眉武术起源于春秋战国时期，以司徒玄空创"通臂拳"为标志。
　　临济气功十二桩：南宋建炎元年（公元1127年）峨眉山金顶白云禅师创编“峨眉临济气功”。据已故中国佛教协会副会长巨赞大师研究考证：白云禅师早年为道士，后皈依佛门。他不仅精通道家的阴阳虚实、养生等，也知晓佛家武技，加之，他又懂医学，所以，创建一套动静相融的功法，共分12节，后人称为“峨眉十二桩功”。
　　火龙拳：陈抟号“扶遥子”，是逍遥派的创始人。他传承黄林派，并传弟子“火龙子”，后“火龙子”创“火龙拳”，原名“九龙困匡拳”，该拳是峨眉派镇派之拳。相传，武当拳的祖师张三丰曾到峨眉山修道，与道士们一起习武练功、交流技艺数十年。在此期间，曾向“火龙子”学火龙拳。
　　小架：是相对外家拳的拳架。峨眉拳术在拳架上讲究“以巧取胜”的“小架”，而不是“大开大合”的“大架”。
　　点穴：天罡点穴：六大专修功之一
　　飞剌：指“峨眉刺”。“峨眉刺”似女人的头簪子，在特定条件下的一种刺杀武器。
　　僧门徒手：僧门派是由少林高僧云昙所创，是典型的外家拳，吸收了道家的养生功和民间拳技而形成的拳派。
　　浪子燕青：乾隆五十四年（1789年），峨眉山大坪寺僧创编。
　　子午剑：清末，仙峰寺神灯长老和紫芝洞清虚道长，苦心创编“峨眉子午门武术”，以其多在每天的子、午二时练习而命名。
　　夜行刀：夜行刀以轻柔活变为其艺风，动作柔中寓刚，缓中有快，高低结合，突出在夜间通过观、听、摸、杀，使进攻刀法凌历，防卫密不透风，故夜行刀颇具四川地方拳械风味。
　　短小绵软巧：是概括峨眉通背缠拳的特点。峨眉缠闭门通背缠拳是内功与拳法相结合，所谓“练功不练拳，登峰难上难；练拳不练功，老来一场空。”明右佥都御史、代凤阳巡抚唐顺之（公元1507—1560年）曾来峨眉，与武学高深的道人深度交流中，写下了《峨眉道人拳歌》，形象地描述了道人的精湛武功。其硬功，一顿足则“岩石迸裂惊沙走”；其柔软，“百折连腰尽无骨”；其灵活，“一撒通身皆是手。”从起势到收功，动作变化莫测，套路清晰完整，因其行拳风格劲势浑圆整齐、刚柔阴阳相间、虚实收放突兀、螺旋缠绕连绵，兼之“乃是深山白猿授”的历史源革，功家亦称之为通背缠拳。通背缠拳是内功与拳法相结合，唐顺之先生以“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”千古佳句言其大要。练功时要求“天应星，地应潮；顶天立地，哼哈弹抖。顶则虚灵上拔之飘逸，沉则松肩接地之凝重；前后相拔则得力贯通身之道，遂成浑圆整劲。低姿入地，力从根发，劲整而力聚；高势飘然，机含万变，泰然而处敌。”观之掌不离腮，肘不离怀，紧骤机灵，圆转多变。注重似柔非柔之“绵”，似刚非刚之“脆”，达到“绵劲”和“脆劲”的有机交融和谐统一。手法上少直击而注重培养前臂胳膊粘黏绵随的螺旋横劲（裹铁力）；腿法较少强调步法灵活，每以“缠丝无步被人跌”警戒弟子；用法上多“以巧取胜”的“小架”，提倡引进落空，避“实”击“虚”，后发先至。

史料分享：峨眉武术简介
　　峨眉山是峨眉武术的发源地，自春秋战国时期古蜀国司徒玄空以来，涌现出了一批批精通搏击武术和健身功夫的高人，其观研猿猴等动物并结合自身搏击体悟而原创的武技通臂拳历代逐步衍变为通背拳、通背缠拳、十二桩、武当拳、太极拳，八极拳、八卦掌、少林通臂拳、螳螂拳、猴拳、蛇拳以及川渝本土的化门、字门、杜门、会门等功夫，形成了近现代中国传统武术的主流，并无金庸大侠杜撰的所谓郭襄创派、女流为主、灭绝师太等不良影响。峨眉系列武术泛指云贵川渝藏等西南地区民间群众性武术健身活动项目，通称峨眉武术。
　　《中国武术史》记载，战国时期有三大剑法，为剑法始祖，乃“越女剑法”、“玄女剑法”和“猿公剑法”。而“猿公剑法”便是峨眉山道人司徒玄空所创。司徒玄空是有历史记载的中华武术第一人，他编创的峨眉通臂拳，在民间长期辗转流传中不断发展。由于司徒玄空常着白衣，又与峨眉山灵猴朝夕相处而创编出“峨眉通背拳”，引来众多弟子拜师求艺，故称其为“白猿祖师”。据《四川武术大全》记载：“春秋战国白猿公，字衣三，即峨眉山的司徒玄空。”《中国武术史》记载：“战国白猿，姓白名士口，字衣三，道号动灵子。”《乐山志》记载：“白衣三，相传战国时，仿山猿动作创作编峨眉通背拳，攻防灵活，在峨眉山授徒甚众。”
　　到了明代和清代，峨眉武术开始进人鼎盛时期。明史有记载的兵部主事唐顺之论著《峨眉道人拳歌》是早期描述通背拳的珍贵资料，文中生动形象地描述了峨眉道门通背拳从源流、拳势、手法、身法、步法、招势、劲势、击法、防守、节奏、呼吸、意境、神韵、气势等方方面面的特点，也是记录内家武学十分重要的文献，其中“道人更自出新奇，乃是深山白猿授”明确指出道人的武功出自战国时白猿道长观峨眉山灵猴所创的通臂拳。文中经典妙语“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”千古绝句精准的描述了峨眉武技中因受龙门派内丹学说的影响而从通臂拳中分流出来的通背拳松柔空随收放自如的技击思想和螺旋缠绕、浑圆整劲、引进落空合即出的练功方法，内家源流通背拳也因而有了通背缠拳之说。
　　峨眉通背缠拳，明朝唐荆川和戚继光以前一直在川东及武当道门内部传袭。《峨眉道人拳歌》、《纪效新书》和《练兵实纪》的广泛宣传才促进了其内家技击理念的迅速扩散。在戚继光军事论著《纪效新书》中详细记载了唐荆川公向戚继光传授峨眉枪棒技击的过程，如拦拿圈缠仅需尺余等即是川中武学的典型特点。并在随后的“戚家军”训练中大量融入峨眉道人所传的通背缠拳而成三十二式。戚家军军官士兵转业退伍后，三十二式戚家长拳被带到江浙及中原北方各地，极大地促进了峨眉内家武学的传播，是为中华武术的“南拳北上”说。
　　此外，整个清朝各个时期大批“反清复明”志士隐匿川东，大多顶礼以火龙真人、张三丰、癞道人、黄益川、盘山道长、陈晓东、徐矮师为代表的道门武技，为规避官方侦查追缉，常以“峨眉山”为总部及各联络据点的暗语，并非是指乐山峨眉山市辖区内的那座风景名山。前些年跟师或走江湖访友期间，川东一些老拳师讲述的前辈传奇故事里还能听到：“峨眉山”总舵因形式所迫虽顺势转移泸州纳溪、华蓥山、涪陵、宜昌、大足龙水、达州、万县、遵义、汉中等地，但很多时候都在以合州钓鱼城为中心的相对远离清廷州府屯兵要塞的地方。钓鱼城自蒙古大汗蒙哥之后一直是汉人心中之民族英雄圣地，兼之合州老街巴子城边铜梁洞二仙台（亦名二仙观）是张三丰及其师火龙真人修行传道洞府，尽管因清朝官府不满张三丰反对异族统治而使二仙台毁损荒废二百余年，可这一带却一直是川东“反清复明”人士的精神家园。合川老城区一些资深茶客茶馆闲聊时还会偶尔冒出“峨眉山钓鱼城”之习惯性切口。
　　通背缠拳在民间的辗转流传中，纯阳架逐渐演变出了阳刚威猛的沧州通臂、八极拳、形意拳等以直劲为主的流派；纯阴架通过“王宗岳”等载体逐渐衍生出八卦掌、赵堡太极和永年太极等以培养螺旋横劲为主的内家拳；阴阳架分流出刚柔相济的焦作无极通背、以灵动见长的白猿通背、内功螳螂拳、内功猴拳和善于螺旋空化的川渝缠闭通背等，焦作无极通背百年后又通过李春茂、董秉乾、博公道长、蒋发等教导或影响陈王廷而衍生出陈氏太极雏形，并深刻影响其他各系太极拳。至今峨眉缠闭系列武术演练中缠头裹脑、风云漫舞、勾手换头、进步蹲身等动作神态，都不时反映出峨眉山机灵猿猴的稚趣身影。
　　历史研究表明：近四十年的武林传言是“天下功夫入少林”，主要受1981年李连杰影片《少林寺》影响；近四百年的武术发展却是“天下功夫出峨眉”，主要受1550年唐顺之《峨眉道人拳歌》影响。
　　(转自百度 “峨眉缠闭门”吧）

峨眉缠闭门内劲功夫——甩胳膊
　　甩胳膊，老年拳师也称甩膀子，是通背缠闭门练习发力的基本法门。看起来简单，实际上对正确的掌握发力有着十分重要的作用，缠打功夫是否入门，全赖于斯。
　　甩膀子时要求设想两只湿手沾满干沙子，然后用甩手的动作利用制动原理把沙子甩出去。这是个技术活，而不是力气活。好像农村秋季在场院上扬场一样，要利用风力把米粮和糠粺分开那样，用的是巧劲儿，不是蛮劲儿。木掀用力大了就都出去了分不开，用劲儿小了就都出不去，干不了活。一定要用适当其可的巧力才能完成这项工作。
　　整劲发力的感觉就好像手往回拨，步子往前踩，脑门儿往前砸，整个身体扑向了目标，是把对方撞出去的而不是推出去的。形容正发力也可以按形意拳的说法：虎扑。再形象点儿说，好像在对方身上作了后半拉俯卧撑，所谓“打人如亲嘴，手到身要拥”。
　　发力是弹性力量，不是简单的往前一杵。在练甩膀子的时候，特别要注意力向上向后甩，不是向前甩。前人曰：即缩即发。于师天沛曰：“出手如点豆，松活随势丢”。内家拳管这叫：猴煽风。峨眉通臂拳来自猿猴搏杀之道，故猴趣总不可丢。通背初衷终不离猴蹲纵跃间风云曼舞般云动双爪之攻防神意。整劲发力看上去两手是往回收了，但是步法往前进了，脑门儿往前顶了，也就是力量的发动来自全身整体的发动，而两手只不过是加强对称力度而已。手一主动前伸，就只是局部力量谈不到整劲儿。一去一来、一上一下、一左一右、一攻一防、一虚一实，阴阳互动。
　　拳虽小技，大道存焉！（转自百度“峨眉缠闭门”吧）