关于道教中的斋戒沐浴
斋戒有多种来源。在中国，斋戒主要用于祭祀、行大礼等严肃庄重的场合，以示虔诚庄敬。斋戒包含了斋和戒两个方面。“斋”来源于“齐”，主要是“整齐”，如沐浴更衣、不饮酒，不吃荤。戒主要是指戒游乐，比如不与妻妾同寝，减少娱乐活动。后以此指称相似的宗教礼仪。
今天小道就来谈谈道教的斋戒，各位善信：你们到宫观中参加宗教活动之前一日或前三日需要斋戒沐浴，清静身心。斋是戒的另一种行持，通常把斋戒连称，如斋戒沐浴。也就是说信徒在来宫观参加宗教活动之前要素食、清心、洁身。这里的宗教活动指的是信徒到宫观来皈依三宝，烧香叩拜，问道求玄，参加道场等内容。
道教特别重视参加宗教活动前个人身心洁净的修持，并认为斋戒精严是通神达圣的津梁。道教诸品经典中几乎都有斋戒沐浴方可开经的训诫。所谓素食就是在参加宗教活动之前在饮食上不吃荤腥的东西，荤是指植物类的韮、蒜、薤（火葱）、芸苔（油菜）、胡荽（胡菜）。也叫“五辛”。不吃这些东西是因为生吃则会使人生嗔，熟吃则会助长人的欲念，而且这些东西都有很刺鼻的味道，会使人的气变浊，以防秽气冲犯神灵，所以不吃它。腥是指一切动物的血肉，包括乳脂、卵。不吃腥类东西是因为“大道仁慈，上帝好生”，不吃腥类东西以助长自己的慈悲道念，另外很多动物具有灵性如龟蛇以成北方玄武之象，鲤鳝知朝斗之真，牛之有功，犬之有义，雁之有序，戒而不食，则可以调合气性，感格真灵而有求必应也。斋是对鬼神表敬意之举，其形式有：不食荤腥酒、沐浴、穿洁净衣服、断房事等。这些祭祀之斋都属于外在形式的斋戒，而更重要的是“心斋”，心斋要人清心寡欲，超凡脱俗。道教讲万法千门，修心为上。
道教对道士的斋戒修持尤为严格。道教有正一、全真兩派，虽然正一派在不举行宗教活动时可以吃荤腥的东西，但有“四不吃”的规定。在举行宗教活动时正一、全真斋戒修持的要求是一样的。全真派道士，特别是受了三坛大戒的道士斋戒修持更为严格。如果是常年持守斋戒，很多人做不到，特别是居家修行的，有时候也很不方便，或者是因为身体需要不能长年持斋。所以祖师开下方便法门，即在参加宗教活动之先和活动期间精严斋戒，或者在某些特殊的日子持守斋戒，在这些日子持守斋戒同样具有不可思议的功德，可以得到福报。
如“三元斋”，即农历正月十五日、七月十五日、十月十五日，为上元、中元、下元斋日。这三个吉日分别是天官、地官、水官的圣诞，是赐福、赦罪、解厄的良辰。
又如“庚申斋”、“甲子斋”，是在“六十花甲”的庚申、甲子日为斋日，这兩天是灶君上天言人罪福，斗真下降的日子。又如“本命斋”，即在自己的生日那天为斋日，因人出生之时即母受难之日，修斋抒报恩之情，使父母以此修斋功德延福增寿。
十直斋日即：每月初一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(月小却取二十七日)。
八节斋日：立春日、春分日、立夏日、夏至日、立秋日、秋分日、立冬日、冬至日。
四始斋日：正月初一日、四月初一日、七月初一日、十月初一日。另外袓师圣诞也为斋日。还有很多斋日，不一一枚举了。修这些斋日是为了解冤、拔罪、祈福、禳灾、保命、延寿等。
提起道士和道教，很多人脑海中第一时间里就会涌现出仙风道骨、白发长须的老道长模样。诚然，道教推崇长生久视、性命双修，能够身轻体健，鹤发童颜自然也是精于道教修炼后的外在表现形式之一。
道教修炼是每个道士的必备功课之一，其中，“财、法、地、侣”不可不提，这讲的是修道必须具备的四个条件，按咱们中国人的习惯，凡事总喜欢分个先后，但这四点对于道教修炼而言，却同等重要，无主次之分。
所谓“财”，就是在修炼过程中必须具备一定的经济基础和条件，通俗地讲，人生一张嘴，吃饭就属头等大事，而修炼中的众生就算能辟谷肯断食，可也总有个时间限制。
小编曾经有幸接触过一位在终南山隐修快十年的道友，“终南山上几千隐士，不少人修炼多年，最大的难题却是吃饭”，谈到修炼，他这样说。
这就是“财”的作用，不可谓不关键。
而且，当具备一定经济条件后就不必把过多心思花在此处，而能够相应地最大程度修炼，更不提道教修炼中讲究服食等等，所以古人常讲：“无财不足以养道”，这个道字就是指道教修炼。
其二，“法”就是适合自己的修炼方法。
在道教修炼中，法门万千，但能否找到适合自己的“法”，十分重要。这其中，既需要明师指点，又需要自己时刻精进，只有几个方面相互提携才能循规蹈矩，否则，不得法的修炼，就是盲修瞎练，也如清代王常月祖师所言：“着相参玄参不去，有心打坐坐成魔”。
其三，“地”即为适合修炼的场所。
从古至今，很多道教先辈为找到适合修炼的场所而不辞辛苦，远离俗世，在深山密林中静修，今天的洞天福地多为当年教门先辈苦修之处。
最后的“侣”指的不是俗世中所谓伴侣，而是指志同道合的道侣、道伴。
正如儒家经典《礼记》中所记：独学而无友，必孤陋寡闻也。道教修炼也同样如此，数个同道中人在一起相互激励、探究、照顾，也更有利于彼此修炼的进步。
实际上，与专心修炼、逍遥于山水之间的道门前辈们相比，今天的我们依然要注重“财、法、地、侣”，滚滚红尘中，时时都是磨难，处处都是道场，人生就是一场修行，我们谁又能逃离其间呢？
唯有，“以清静心而宏大愿，以智慧力而伏诸魔”。
福生无量！
斋戒有多种来源。在中国，斋戒主要用于祭祀、行大礼等严肃庄重的场合，以示虔诚庄敬。斋戒包含了斋和戒两个方面。“斋”来源于“齐”，主要是“整齐”，如沐浴更衣、不饮酒，不吃荤。戒主要是指戒游乐，比如不与妻妾同寝，减少娱乐活动。后以此指称相似的宗教礼仪。
今天小道就来谈谈道教的斋戒，各位善信：你们到宫观中参加宗教活动之前一日或前三日需要斋戒沐浴，清静身心。斋是戒的另一种行持，通常把斋戒连称，如斋戒沐浴。也就是说信徒在来宫观参加宗教活动之前要素食、清心、洁身。这里的宗教活动指的是信徒到宫观来皈依三宝，烧香叩拜，问道求玄，参加道场等内容。
道教特别重视参加宗教活动前个人身心洁净的修持，并认为斋戒精严是通神达圣的津梁。道教诸品经典中几乎都有斋戒沐浴方可开经的训诫。所谓素食就是在参加宗教活动之前在饮食上不吃荤腥的东西，荤是指植物类的韮、蒜、薤（火葱）、芸苔（油菜）、胡荽（胡菜）。也叫“五辛”。不吃这些东西是因为生吃则会使人生嗔，熟吃则会助长人的欲念，而且这些东西都有很刺鼻的味道，会使人的气变浊，以防秽气冲犯神灵，所以不吃它。腥是指一切动物的血肉，包括乳脂、卵。不吃腥类东西是因为“大道仁慈，上帝好生”，不吃腥类东西以助长自己的慈悲道念，另外很多动物具有灵性如龟蛇以成北方玄武之象，鲤鳝知朝斗之真，牛之有功，犬之有义，雁之有序，戒而不食，则可以调合气性，感格真灵而有求必应也。斋是对鬼神表敬意之举，其形式有：不食荤腥酒、沐浴、穿洁净衣服、断房事等。这些祭祀之斋都属于外在形式的斋戒，而更重要的是“心斋”，心斋要人清心寡欲，超凡脱俗。道教讲万法千门，修心为上。
道教对道士的斋戒修持尤为严格。道教有正一、全真兩派，虽然正一派在不举行宗教活动时可以吃荤腥的东西，但有“四不吃”的规定。在举行宗教活动时正一、全真斋戒修持的要求是一样的。全真派道士，特别是受了三坛大戒的道士斋戒修持更为严格。如果是常年持守斋戒，很多人做不到，特别是居家修行的，有时候也很不方便，或者是因为身体需要不能长年持斋。所以祖师开下方便法门，即在参加宗教活动之先和活动期间精严斋戒，或者在某些特殊的日子持守斋戒，在这些日子持守斋戒同样具有不可思议的功德，可以得到福报。
如“三元斋”，即农历正月十五日、七月十五日、十月十五日，为上元、中元、下元斋日。这三个吉日分别是天官、地官、水官的圣诞，是赐福、赦罪、解厄的良辰。
又如“庚申斋”、“甲子斋”，是在“六十花甲”的庚申、甲子日为斋日，这兩天是灶君上天言人罪福，斗真下降的日子。又如“本命斋”，即在自己的生日那天为斋日，因人出生之时即母受难之日，修斋抒报恩之情，使父母以此修斋功德延福增寿。
十直斋日即：每月初一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(月小却取二十七日)。
八节斋日：立春日、春分日、立夏日、夏至日、立秋日、秋分日、立冬日、冬至日。
四始斋日：正月初一日、四月初一日、七月初一日、十月初一日。另外袓师圣诞也为斋日。还有很多斋日，不一一枚举了。修这些斋日是为了解冤、拔罪、祈福、禳灾、保命、延寿等。
提起道士和道教，很多人脑海中第一时间里就会涌现出仙风道骨、白发长须的老道长模样。诚然，道教推崇长生久视、性命双修，能够身轻体健，鹤发童颜自然也是精于道教修炼后的外在表现形式之一。
道教修炼是每个道士的必备功课之一，其中，“财、法、地、侣”不可不提，这讲的是修道必须具备的四个条件，按咱们中国人的习惯，凡事总喜欢分个先后，但这四点对于道教修炼而言，却同等重要，无主次之分。
所谓“财”，就是在修炼过程中必须具备一定的经济基础和条件，通俗地讲，人生一张嘴，吃饭就属头等大事，而修炼中的众生就算能辟谷肯断食，可也总有个时间限制。
小编曾经有幸接触过一位在终南山隐修快十年的道友，“终南山上几千隐士，不少人修炼多年，最大的难题却是吃饭”，谈到修炼，他这样说。
这就是“财”的作用，不可谓不关键。
而且，当具备一定经济条件后就不必把过多心思花在此处，而能够相应地最大程度修炼，更不提道教修炼中讲究服食等等，所以古人常讲：“无财不足以养道”，这个道字就是指道教修炼。
其二，“法”就是适合自己的修炼方法。
在道教修炼中，法门万千，但能否找到适合自己的“法”，十分重要。这其中，既需要明师指点，又需要自己时刻精进，只有几个方面相互提携才能循规蹈矩，否则，不得法的修炼，就是盲修瞎练，也如清代王常月祖师所言：“着相参玄参不去，有心打坐坐成魔”。
其三，“地”即为适合修炼的场所。
从古至今，很多道教先辈为找到适合修炼的场所而不辞辛苦，远离俗世，在深山密林中静修，今天的洞天福地多为当年教门先辈苦修之处。
最后的“侣”指的不是俗世中所谓伴侣，而是指志同道合的道侣、道伴。
正如儒家经典《礼记》中所记：独学而无友，必孤陋寡闻也。道教修炼也同样如此，数个同道中人在一起相互激励、探究、照顾，也更有利于彼此修炼的进步。
实际上，与专心修炼、逍遥于山水之间的道门前辈们相比，今天的我们依然要注重“财、法、地、侣”，滚滚红尘中，时时都是磨难，处处都是道场，人生就是一场修行，我们谁又能逃离其间呢？
唯有，“以清静心而宏大愿，以智慧力而伏诸魔”。
福生无量！
