【感悟人性】
人性何来？肯定的说是从兽性进化而来，恩格斯说：“人来原动物界这一事实，已决定人永远不能完全摆脱兽性。”可想而知我们人性之初和今天兽性一样，那种粗野的争食争霸争威福的撕咬厮打情竟，简直是弱肉强食、无理自私、胜者为王败者为贼。
纵观人类历史，无论文字、出土、地表等证据来看，由于在全体范围各人对利益追求的无限和无序性，尤其精神方面的，从而形成了一部人类斗争和战争史，从初始的凭体力强弱的肢体斗争，发展到招兵买马用先进武器大规模、大兵团的厮杀作战，经历无数次的改朝换代、社会变革，每次都距兽性或多或少或迂回曲折的远了一步，而距人性近了一步，越古越显那些愚昧、迷信、自私、粗野的兽性痕迹越多。如奴隶制时曾把成百上千的奴隶活埋、用活人祭祀、殉葬、挖眼割鼻等，到封建制时人性雖有进步，但自私霸道和压迫剥削人民的王法，仍有兽性的很大成分，中外皆然。从而可想人性如无多数人意志的统一道德标准和法律的至上权威来制约的话，在全球人数繁衍到这样多的聚居环境里，那是多么的可怕呀。
人性的欲望是无尽的，这也是社会文明进步的动力，人有梦想就有发明创造，居里夫人说；“但人类也需要梦想者，需要醉心于事业的大公无私者。”人性只有不断克服狭隘的个人和小集团的利益观点，以开阔胸怀推崇公正的大众利意观点，才能近乎人性的高尚品格。当然是百人百性的，但就善恶而论，有的蔑视道德輕廉耻，只顾个人利益不顾别人利益，不讲社会责任，人性差。有的重道德顾脸面，不计较个人利益，社会责任心强，人性善良，愿我们都做人性善良的带头者，远离损人利己、粗野的兽性者。 天津。卢建申
人性何来？肯定的说是从兽性进化而来，恩格斯说：“人来原动物界这一事实，已决定人永远不能完全摆脱兽性。”可想而知我们人性之初和今天兽性一样，那种粗野的争食争霸争威福的撕咬厮打情竟，简直是弱肉强食、无理自私、胜者为王败者为贼。
纵观人类历史，无论文字、出土、地表等证据来看，由于在全体范围各人对利益追求的无限和无序性，尤其精神方面的，从而形成了一部人类斗争和战争史，从初始的凭体力强弱的肢体斗争，发展到招兵买马用先进武器大规模、大兵团的厮杀作战，经历无数次的改朝换代、社会变革，每次都距兽性或多或少或迂回曲折的远了一步，而距人性近了一步，越古越显那些愚昧、迷信、自私、粗野的兽性痕迹越多。如奴隶制时曾把成百上千的奴隶活埋、用活人祭祀、殉葬、挖眼割鼻等，到封建制时人性雖有进步，但自私霸道和压迫剥削人民的王法，仍有兽性的很大成分，中外皆然。从而可想人性如无多数人意志的统一道德标准和法律的至上权威来制约的话，在全球人数繁衍到这样多的聚居环境里，那是多么的可怕呀。
人性的欲望是无尽的，这也是社会文明进步的动力，人有梦想就有发明创造，居里夫人说；“但人类也需要梦想者，需要醉心于事业的大公无私者。”人性只有不断克服狭隘的个人和小集团的利益观点，以开阔胸怀推崇公正的大众利意观点，才能近乎人性的高尚品格。当然是百人百性的，但就善恶而论，有的蔑视道德輕廉耻，只顾个人利益不顾别人利益，不讲社会责任，人性差。有的重道德顾脸面，不计较个人利益，社会责任心强，人性善良，愿我们都做人性善良的带头者，远离损人利己、粗野的兽性者。 天津。卢建申
