1、决策者和旁观者
对于一件将要发生的事来说,有决策者和旁观者之分。由于决策者规划了事件,所以决策者能够指出事件将要发生的时间和地点,并阐明事件发生的目的和意义。比如,你计划明天去见一个人。因为是你自己计划的,所以你不仅能指出见此人的时间和地点,更能阐明见此人的目的和意义。但是对于旁观者来说,他最多只能知道事件将要发生的时间和地点,不可能知道事件发生的目的和意义(除非你告诉他)。
换句话说,如果你能指出一系列事件发生的时间和地点,并能阐明它们发生的目的和意义,就证明你是这一系列事件的决策者。因为除了你,没有人知道这些事为什么会发生以及有什么意义。
2、两种截然不同的预言
世界上有两类预言:第一类预言只指出将要发生的事,不能指出事件发生的目的和意义;第二类预言不仅指出将要发生的事,而且阐明事件发生的目的和意义。
第一类预言最常见,是我们通常所说的预言。这类预言的特点是,只指出某些事会发生,但说不出这些事发生的目的和意义。比如使用易经推算出的预言就属于这一类。从这类预言中,你只知道某些事会发生,但不知道这些事为什么会发生以及它们有什么意义。
第二类预言是圣经的预言,是世界上独一无二的预言。圣经预言的独特性,不在于它指出将要发生的事,而在于它详细阐明事件发生的目的和意义,这在其他预言中是没有的。上帝曾经斥责假神说:“你们来告诉我们将来要发生什么事,再解释一下往事发生的意义 。”
举一个例子。在以色列人进入流奶与蜜的迦南之前,上帝通过摩西对以色列人说:你们进入迦南过上富裕的生活后,就会背叛我去拜别的神明,惹我发怒。那时候,我要差遣敌人消灭你们,把你们赶出迦南。但是我不会灭绝你们,因为我要持守我和你们立的约。当你们在流亡之地认罪悔改后,我会把你们领回迦南故乡,把这片土地再次赐给你们。
从上帝的这段预言,我们可以知道以色列人进入迦南后,会被赶出迦南,然后再回到迦南;而且还知道这一系列事件发生的原因、目的和意义:以色列人被赶出迦南,是因为他们拜别神触怒上帝,所以上帝惩罚他们,把他们赶出迦南。以色列人返回迦南,是因为上帝要持守他跟以色列人立的约——上帝曾经与亚伯拉罕立约,要把迦南赐给他的后代。
上帝不仅预言一系列事件的发生,而且详细阐明这些事件发生的原因、它们要达到的目的和它们的意义。这就证明,正是上帝计划了这一系列事件,并使这些事件发生。他是这些事件的决策者和掌控者,而不是旁观者。
对于一件将要发生的事来说,有决策者和旁观者之分。由于决策者规划了事件,所以决策者能够指出事件将要发生的时间和地点,并阐明事件发生的目的和意义。比如,你计划明天去见一个人。因为是你自己计划的,所以你不仅能指出见此人的时间和地点,更能阐明见此人的目的和意义。但是对于旁观者来说,他最多只能知道事件将要发生的时间和地点,不可能知道事件发生的目的和意义(除非你告诉他)。
换句话说,如果你能指出一系列事件发生的时间和地点,并能阐明它们发生的目的和意义,就证明你是这一系列事件的决策者。因为除了你,没有人知道这些事为什么会发生以及有什么意义。
2、两种截然不同的预言
世界上有两类预言:第一类预言只指出将要发生的事,不能指出事件发生的目的和意义;第二类预言不仅指出将要发生的事,而且阐明事件发生的目的和意义。
第一类预言最常见,是我们通常所说的预言。这类预言的特点是,只指出某些事会发生,但说不出这些事发生的目的和意义。比如使用易经推算出的预言就属于这一类。从这类预言中,你只知道某些事会发生,但不知道这些事为什么会发生以及它们有什么意义。
第二类预言是圣经的预言,是世界上独一无二的预言。圣经预言的独特性,不在于它指出将要发生的事,而在于它详细阐明事件发生的目的和意义,这在其他预言中是没有的。上帝曾经斥责假神说:“你们来告诉我们将来要发生什么事,再解释一下往事发生的意义 。”
举一个例子。在以色列人进入流奶与蜜的迦南之前,上帝通过摩西对以色列人说:你们进入迦南过上富裕的生活后,就会背叛我去拜别的神明,惹我发怒。那时候,我要差遣敌人消灭你们,把你们赶出迦南。但是我不会灭绝你们,因为我要持守我和你们立的约。当你们在流亡之地认罪悔改后,我会把你们领回迦南故乡,把这片土地再次赐给你们。
从上帝的这段预言,我们可以知道以色列人进入迦南后,会被赶出迦南,然后再回到迦南;而且还知道这一系列事件发生的原因、目的和意义:以色列人被赶出迦南,是因为他们拜别神触怒上帝,所以上帝惩罚他们,把他们赶出迦南。以色列人返回迦南,是因为上帝要持守他跟以色列人立的约——上帝曾经与亚伯拉罕立约,要把迦南赐给他的后代。
上帝不仅预言一系列事件的发生,而且详细阐明这些事件发生的原因、它们要达到的目的和它们的意义。这就证明,正是上帝计划了这一系列事件,并使这些事件发生。他是这些事件的决策者和掌控者,而不是旁观者。