有一句话不得不说，看90集的《巳月和石英》的时候，楼主几乎看哭了。并不是因为巳月和石英的生离死别有多么感人，而是因为石英他们作为人造人的待遇。
之前吧里有人说《博人传》现在在讨论人造人的人权问题。这里的人权问题是人造人能否拥有人权，即他们是否被当做人来看待。在《博人传》中，人造人有：空，黑耀，花岗，石英，云母和巳月。他们拥有和人类一样的外形，也和人类一样会产生自己的思考。而他们和普通人的区别，即他们的感情并不是十分健全这一点，并不是因为他们缺少共情的能力，而只是因为他们对人类社会的不熟悉，缺少和正常人类的交往而已。
故事中，也描写了除巳月和黑耀之外的其他人造人所向往的东西：花岗通过战斗得到自己活着的感觉，试图通过阅读了解人类的心理；云母收集装饰品；石英想要得到重要的人；空想要获得和正常人一样的生命周期。这些都是十分正常的愿望。
其中，空的愿望对剧情来说是最有用也是最有趣的，而且空的愿望同时也是其他人造人的愿望。他们能获得正常寿命的途径是得到人类的心脏，而这在根本上就把大野木的人造人放在了和普通人类对立面上。而只有在对立之中，人造人和人类的矛盾才能体现，关于人造人人权的问题才能得到探讨。但是这也是要有前提的，就是不能否认人造人想得到正常寿命的愿望。
但在《博人传》中，对他们想拥有生命这一件事，没有人给予任何同情。而是认为他们既然是作为道具被制造出来的，那就活该死。说这话的，就是制造他们的大野木。但是导致空他们处境的，不是大野木个人的私欲又是什么呢？是大野木造成了人造人随时面临死亡的悲惨局面，但大野木对他们想要生命的愿望根本就不屑一顾。即使说大野木当时还把他们当做没有“心”的道具来看，他之后醒悟到人造人也是有自己的“心”时，对这些人造人并没有一丝一毫的歉意，而是认为自己做错了，需要弥补。而弥补的手段，就是杀死自己的克隆人空。在大野木看来，这些人造人别说人权了，连作为“人”的身份甚至都得不到认可。

那么对博人和佐良娜来说，这些人造人又怎么样呢？他们的同班队友巳月也是人造人，他们是否会对人造人又和大野木不一样的认识呢？遗憾的是基本没有。
五个人造人最后都被杀死了，而他们的死亡场面，也都是有刻画的。最能表现博人态度的就是与空和云母的战斗。
云母是被芥粉碎的身体砸死的，这样的死法未免太凄惨了。

而博人和佐良娜一起杀死云母后，佐良娜还冷言讽刺说：“外表打扮得再漂亮也罢，只凭这一点，好像也没法真变漂亮啊。”翻译一下就是即使打扮得在好看，你的内心也不是人类，你也不是人。
？？？
但是云母和巳月，在是否是人的标准上究竟有什么区别呢？
没有。
那让佐良娜可以不把云母当人看的理由是什么呢？
下一话，面对空，佐良娜大喊：“别拿他和你相提并论！”博人接着喊：“巳月是我们的同伴！”这里就很清楚地给出了理由：因为他们的立场不同。仅此而已。

那么博人在花岗力竭而死时的表情，又有什么意义呢？

是不是做成表情包更合适呢？

这么几集看下来，博人他们这些年轻的孩子和大野木其实是一样的，对其他人的判断仅仅基于是否于己有利而已、或于己有害。
这样的大野木和《绯色花月》中的反派宇智波新又有什么区别？新把自己的克隆体成为自己的孩子，把他们作为自己的备用身体。而大野木的克隆体空，对大野木来说和备用身体又有多大区别？他们都和大蛇丸一样，违背了自然的法则，擅自创造生命。但是大蛇丸对巳月还是有父母之爱的，而大野木和新则完全将自己的创造物践踏在脚下，甚至不承认他们是独立的个体。

与云母、空比起来，黑曜和石英死前还是很幸运的。
对不认为自己拥有心的黑耀，鹿代也告诉他其实你也是有心的。

石英在死前，得知了巳月希望帮助自己的真心，也承认自己认为空、黑曜、花岗、云母和巳月，对自己来说是重要的“人”。

之前石英问过巳月，“如果我就这么死了，你会不会哭？”巳月很直率地回答“不清楚”。在之前的《NARUTO×EVA》中，楼主也曾提过巳月的哭泣应当是巳月故事线中的一个重点。不过石英死后，只给了巳月脸一沉的表情，并没有流泪。但是石英自己在死前哭了，哀叹自己命运的不幸。
石英的话，又牵扯出另一个问题。石英不仅把其他人造人当做同伴，而且认为他们是“重要的人”。这也很明显地强调了人造人是有感情的。
井阵捡到的幼年时期的芥，和井阵也产生了感情，甚至能牺牲自己来保护井阵。这说明了不只是人造人，就连低级的芥也是有可能能与人类产生情感联系的。

但是这两处对人造生命拥有感情的直接肯定，在故事中仅仅只给了与主角团较为亲善的石英和小啊。

关于人造人的问题先到这里。楼主想接着之前的帖子谈一下巳月的问题。
巳月篇中，一个重要的主题是“意志”。“意志”这个词，在日语中有三个意思：
1. 意愿，即我是否愿意做某事的意向
2. 选择某个目的、并将之实现的精神力量，与情感、知识相对
3. 有意识地决定行动的能力
在71集中，巳月开始向博人提出了一个问题：自己的意志是否属于自己，而不是由别人灌输的。
之后，巳月询问大野木：如何确定意志是否是属于自己的。
而大野木给出的回答是：经过几次的碰壁后仍然拥有的意志就是自己的意志
这里大野木的回答很明显地混淆了巳月的问题。经过无数次碰壁仍然拥有的意志，具有什么样的特征？回答应当是这个意志相当坚定。而坚定不坚定和意志是否属于自己是没有任何关系的。
大野木此时还巧妙地使用了偷换概念，即“属于自己”或是“我的”的区别。巳月口中的“属于我”，意思是这个意志是我自身得到的，而不是由他人灌输的；而大野木口中的“属于我”，意思则是这个意志在心中是否有地位。
结论：大野木的回答和巳月的问题，已经完全没有任何关系了
P.S：除了这个问题之外，还可能存在另一个偷换概念的问题。巳月向博人倾诉烦恼时，他的意志还有具体对象，即和博人在一起。此时的意志是定义二的意志。而当巳月向大野木提问时，他口中的意志可能已经脱离了他做具体某事的意图，而是推而广之，成为了定义三的意志。巳月的确可以有意识地决定自己的行动，他所怀疑的并不是自己是否拥有意志，而是这个“有意识”的意识的所属。即，巳月怀疑自己所愿意做的事，并不是他从自身的经验或是情感经历得来的，而是由大蛇丸灌输的。换句换说，大蛇丸有没有对自己的脑子做了什么手脚。自己的价值观、偏见等，都可能是大蛇丸“输入”的。
单从71话的内容来看，我们可以对未来的剧情做出一点预测。
假设1：巳月没有被大野木带歪，那么他的问题是：意志是否是属于自己？
这个问题对于巳月来说，唯一的解决方法其实就是直接去询问大蛇丸。大蛇丸点头承认“我的确对你的大脑做了手脚”，那回答就是不是。反之亦然。而巳月如果想自己通过其他任何方式证明，都是不可能的。这个问题，实质上则变成了这个问法：我相不相信自己的意志属于自己？此时的问题则单纯是一个是否相信的问题了，虽然从逻辑上来看已经落入了循环论证的范畴。对于这个新问题，巳月可以通过经历新的事情来得到回答。
假设2：巳月被大野木带歪了，那么他的问题是：我的意志是否坚定？
要得到这个问题的答案，巳月可以选择自己制造一些场合，让自己对博人的情感受到考验。
91话中，巳月说：因为他出村后经历了许多事，但是他想保护博人的心还是没有变，所以这就是他的意志。可见，编剧最终选择了假设2。既然选择了假设2，那关于意志的一切讨论就都没有意义了。最可怕的是，在剧情发展中，编剧改变了走向，转而讨论起了意志的有无问题。为了掩饰这个问题，还让巳月说出：我想知道自己的内心是否空空如也。
…………

赞成

我认为，既然大野木知道巳月是人造人，并且想带走他去完善自己的人造人，那大野木可能会有意识地带歪巳月

所以，好像还真是假设二

很棒的分析

我滴妈耶，我居然看完了。这个分析贼有理

厉害了 建议加精呀

空和云母为什么不是人
并非只是立场不同而已吧
归根究底，立场不同也是有原因的
感觉是因为他们没有表现出人性，拿别人的命当自己的踏脚石

关于意志的问题讨论完后，楼主想继续谈谈小天使巳月。
在《BORUTO》中，巳月第一次提出了《NARUTO》中喜闻乐见的“孤独”话题。巳月的“孤独”和鸣人、佐助的不同。鸣人和佐助是希望能得到和自己有“关系”或“羁绊”的人，而巳月是希望能遇见和自己类似的人。空说巳月有“想遇到同类的好奇心”，巳月并没有否认。和博人、佐良娜不同，尽管巳月和空他们最终站在了对立面上，他并没有彻底否认空他们的存在。他在心中对他们是否有同情不得而知，但是巳月和他们建立起的“羁绊”是不能被否认的。而他们羁绊的象征就是巳月为他们建造的墓。这座墓既可以说是为石英一个人建的，也可以说是为他们五人建的。和博人、佐良娜又红又专（只红只专）不同，巳月还是选择了为敌人造墓。
巳月在造墓时说，“我从没做过这个，也不知道这样做对不对。或许你们并不想要，这只是我的自我满足。但是这都不重要对吧。我做这件事是因为我想去做。”巳月有一句经常挂在嘴边的话，“这都不重要。”平时他这么说，是因为他觉得那些事无足轻重、不足挂齿。但是这次的“都不重要”和之前都不一样，巳月这么说时有了理由：他承认了自己的“意愿”的重要性。他除了对木叶是否有害这条判断标准外，他依然没有放弃自己个人的感情判断。

其实我在想，如果大蛇丸告诉巳月你是人，人造人也是人，那么巳月是否就不会有自我认同上的迷惘