2013-10-08 07:59。
天外来客问
请问师父，比丘尼可以给新发心弟子传授三归五戒吗？弟子去年在云海寺求受三归五戒，师父是比丘尼印定法师，后看书有比丘尼不可传戒，心中一直疑惑，请师父开示解我所疑。
————一切众生，不成菩提、及阿罗汉，皆由客尘，烦恼所误

2013-10-29 18:46。
林御风问
妙印法师慈鉴：
法师好！弟子于今日下午顺利请得百余份法师有声经文及讲座等法宝结缘于广州大佛寺、光孝寺之法宝流通处，感谢菩萨保佑！在网上得遇法师以来受益匪浅，于求佛之路上大有进步，实乃弟子之大福报！感恩法师慈悲开示！
弟子发心向佛始缘于法师，心中早生归依之意，本欲等他日得遇法师即行归依。然今日结缘法宝时发现进入寺院需出示归依证，否则多为不便。为广为流通法师妙语，利益广大众生，助大众破迷开悟，得成菩提，今于网上求归依上妙下印法师。
虽形略显不庄重，但弟子心意至诚！恳求法师不弃草昧，收于门下，赐予法名及归依证。弟子自当精进修行，求无上智，望能开佛知见，传承正法，续佛慧命，为广度众生尽自己微薄之力！阿弥陀佛！
恭叩：
慈航普度！
弟子林乘龙顶礼
————善男子，如来亦尔，【其性常住】是不变异，无智慧眼不能得见

妙印法师答
阿弥陀佛：
归依是归依你的自性，是归依你的“自性三宝”，不是归依哪个法师。
所以，请到你就近的寺院，在佛菩萨圣诞日，或初一、十五等日，等寺院做三归五戒的时候，你去寺院的客堂，登记，交2张照片，参加一个归依和受戒的仪式。寺院里“主持三归五戒”的法师，是你受三归五戒的证明师。这样，你就可以拿到一个寺院给你的归依证，或三归五戒证。这个证，在过去10年的时候，去寺院，可以免你的门票。而现在，基本上不管用了。很多寺院，进门的时候，只要你拿的不是本寺院颁发的归依证，一律需要买门票进入。佛门这个地方，有很多怪事情，看习惯了，就好了。归依证，是你进寺院的免门票证，其他，基本代表不了什么。
————内心的真正归依，才是真正的“归依证”，佛菩萨和护法善神的证明，才是真正有效的三归证明。为了免门票办个证，本人不到寺院，让他人捎几张照片就把归依证拿回家的人，很多，也自称是归依弟子。...。就不多说了。
而你拜师学佛，不是求受三归五戒，则是另一回事，这要看缘。阿弥陀佛。有缘自是师徒；无缘，则当面不认识。
————虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食，终不能饱

2014-08-20 14:59。
如田91919293问
阿弥陀佛：
师父，弟子如田听闻您讲的‘耳根圆通’后，并赐名如田，得到师父开示，第一次弟子持戒，第一次真正学佛，第一次觉悟走到佛菩萨的怀抱，如田这个名字，让弟子知道自己应该怎么做，向佛之心如如不动，依佛所说广播福田。因为没有身份必须要有自己的归依证件，和师兄们归依师父起名的时候，我还是用的如田这个名字，这里的师父说我的依止师是您，所以弟子的归依证是补的，没有钢印的，也算是有了身份了，弟子虽不敢攀缘，但是佛教的规定又是这样的严谨，弟子现在没有受戒，自己现在持在家菩萨戒，弟子感谢您的救拔之恩，贪心弟子愿有一天能得到您的授戒，跪拜师父阿弥陀佛。
————一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转

妙印法师答
阿弥陀佛：
三归依，其实质是：归依者，务必要归依自己的“自性清净”。归依清净心，回归到“清净无为”的心理状态，才是真正三归依。故知，归依，与你有证或无证，没有丝毫关系。是不是真正的归依了，只有自己最清楚。
当然，对于一个“稀里糊涂”的归依者来说，有个归依证，还是非常有必要的。至少看着归依证，能起个提醒的作用。“我归依了，我要学佛了，我要做个好人了……”。然，佛在世时给人归依，是不需要办归依证的。明白了归依的真正意义和归依证的作用，就不会有心理障碍了。
另外有一点要了解：正规“受了戒”的出家五众——沙弥，沙弥尼，式叉摩那（学比丘尼戒，尚未受比丘尼戒的沙弥尼），比丘，比丘尼，都有资格为在家人做“三归五戒”的证明阿闍黎。如果在家人，在离自家方圆500里范围里，没有寺院，遇不到这五众出家人，那么，自己就可以在自己家的佛堂里，在佛像面前，自受三归五戒，佛力加持，也完全可以得到清净戒体。这是过去交通不便利的时代的特开规矩。现代人，交通发达便利，1000公里出行，也很方便，所以，尽量地，一定要让有缘的、五众出家僧人，给自己做“三归五戒”。仅做参考。
推荐阅读《大佛顶 如来密因 修证了义 诸菩萨万行 首楞严经》
一部专门记述修行法门的佛经
一部专门记述佛陀几位弟子开悟见性的佛经
一部由释迦牟尼佛、文殊菩萨专门为我们挑选最适合修行法门的佛经
有缘听闻《妙印法师-成佛之路》

2014-07-08 16:20。
悟1空问
请教法师学佛一定要去寺院归依吗？？
还有抽烟犯戒吗，戒了半年多了。
————一切众生，不成菩提、及阿罗汉，皆由客尘，烦恼所误

妙印法师答
阿弥陀佛：
有条件时，一定要去寺院归依。抽烟不在五戒之中，是否犯戒，各有说辞。
按世间法，都知道抽烟伤害身体，污染环境，对自己，对他人都不利，而且尼古丁的味道，容易招感不善鬼神，而善神远离，故学佛人，理应戒除。
————云何名为无生法忍？
谓令一切烦恼不生，微妙智慧常无间断，观一切法毕竟不生，是故名为无生法忍。

2013-04-13 14:04。
喜善者问
末学于90年在大学读书时香供卢舍那大佛，自以为是的认为佛是一种至高无上、凡所不及、包含宇宙的境界，拜佛只是希望自己在精神情操道德上能更靠近一点。
2010年在事业失败后，遇一善知识的指点，才翻出买了许久而未读的《维摩诘经》，硬是读完，后感触极深。开始更多更主动接触佛法，也有许多喜悦的感触和认识。也发现自己存在许许多多缺点！
周边许多人都有归依，也问末学怎么没归依？末学只感到自身瑕疵甚多；后去年又有一师傅说归依才是佛弟子。但有一修密之友认为，归依对镜师傅，如不合适会日增逆缘。不知怎么才合适？此事也是挂碍。
————法身摄藏一切诸法，一切诸法不摄法身，【法身常住，不堕常见。】【虽复断灭，亦非断见。】
——《金光明最胜王经》
【孤妄说之】常与无常

妙印法师答
阿弥陀佛：
归依才能消灭自身的瑕疵。归依是药，瑕疵是病，等病好了再吃药，无有是处。
归依三宝，跟依止一个师父学佛，是两码事。
形式上的归依，归依相上的三宝，是名字位佛弟子。能归依自性三宝，真正回归自性，才是真佛弟子。
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有缘听闻《妙印法师-成佛之路》

妙印法师答
阿弥陀佛：
诚心信佛者，归依者、未归依者，诵经回向众生，都有资格，都不白做。阿弥陀佛。
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2014-04-26 07:55。
妙明觉心问
师父今在何处，我愿出家，允许您收我为徒。什么都变的不重要啦……
————天上天下。唯我独尊

妙印法师答
阿弥陀佛：
你心很诚！毋容置疑！但是，你心诚，不等于你现在的外缘具足。出家，是一件大事。如果你真的明白了，真的像你说的“什么都变的不重要了！”，那出家还有什么必要啊？随缘度日，老实修行，不就可以了吗？在家有在家苦，出家有出家难，请务必看明白了，再做决定。出家的难，出家的苦，是修行的苦，修行的难，你能吃得消吗？当然，不苦不难，何称是大丈夫？！关键自己，要做好充分的思想准备。不能中途反悔啊。
出家是随佛出家，不是跟那个法师出家。法师，只是成全你出家的一个因缘而已。愿意跟谁做徒弟，这也是宿世的因缘。
说句真话：找我，不如找佛经。见我，不如见“佛性”。供养我，不如“依教奉行”。如才是我，见到如，就是见我。【佛说得很清楚：若人以色相见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】你若执着僧相是妙印法师，大乘法音是妙印法师，说真的：你真没有得“大乘法益”！就算你明白了，说明自己的着相的习气，非常非常严重。
所谓，师父领进门，成就在个人。
学佛，就要学：天上人间，唯我独尊！佛性，乃我真身！宇宙唯一真身，才是真我！一切有为造作中，无我，无人，无众生，无寿者，无法师，无信众，无社会，无世界，一切皆无！唯一佛性！
你真修到这个份上，跟谁出家剃度不行？现僧相，度众生！仅此而已！为什么还要这么执着呢？
————一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转

2014-04-27 10:54。
妙明觉心问
佛学跟学佛的区别
阿弥陀佛，前者是理论，后者是体悟，求证，求实，用于修行当中跟生活当中，可以这样理解吗？
————云何名为无生法忍？
谓令一切烦恼不生，微妙智慧常无间断，观一切法毕竟不生，是故名为无生法忍。

妙印法师答
阿弥陀佛：
基本是这样。佛学的实修实证，是学佛。学佛的体悟，又是佛学。二者，非一非异。
————虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食，终不能饱