一则关于网友对《逍遥游》中问题的问答
有网友问:
学了《逍遥游》这篇经典后我两年都想不通这些问题:
庄子说的无己到底是什么?
无所待又是什么,是指不借助哪些呢?总不可能连吃饭喝水都算吧?前面狂夸大鹏突然在后面说他们的缺点是有所凭借,被外物限制,请问这个怎么理解?
笔者回答:
无己是指与道合一的无我或忘我状态,就像婴儿在妈妈肚子里时,虽有生命,但无自我。
人总想在现象世界中找到一些凭借、依靠,却不知道现象总是空幻,处在变化之中,不足以凭借和依靠,俗话说得好:“靠山山会倒,靠人人会跑”,所以当一个人对外在对象还有所凭借的时候,最多会像列子,“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。”虽然已经能在风中飞行十五天,终究还是要落回地面,从而无法真正摆脱人生的烦恼恐惧。
“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。”
而一个人如果能够顺应天地的常道,把握自然的变化源头,就能遨游于无穷的境界,这样的人就是至人、神人、圣人。与道合一,所以浑然忘我、自然生化万物而不知有功、世人只知现象不知现象的造生者故而无名。
在心学中,天理不在物,而在心,因此外物不可待,每个人的依靠只能是自己的本心,故能够把握心体良知的人,才可超凡成圣,与天地万物为一体,进入至乐的道境!
有网友问:
学了《逍遥游》这篇经典后我两年都想不通这些问题:
庄子说的无己到底是什么?
无所待又是什么,是指不借助哪些呢?总不可能连吃饭喝水都算吧?前面狂夸大鹏突然在后面说他们的缺点是有所凭借,被外物限制,请问这个怎么理解?
笔者回答:
无己是指与道合一的无我或忘我状态,就像婴儿在妈妈肚子里时,虽有生命,但无自我。
人总想在现象世界中找到一些凭借、依靠,却不知道现象总是空幻,处在变化之中,不足以凭借和依靠,俗话说得好:“靠山山会倒,靠人人会跑”,所以当一个人对外在对象还有所凭借的时候,最多会像列子,“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。”虽然已经能在风中飞行十五天,终究还是要落回地面,从而无法真正摆脱人生的烦恼恐惧。
“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。”
而一个人如果能够顺应天地的常道,把握自然的变化源头,就能遨游于无穷的境界,这样的人就是至人、神人、圣人。与道合一,所以浑然忘我、自然生化万物而不知有功、世人只知现象不知现象的造生者故而无名。
在心学中,天理不在物,而在心,因此外物不可待,每个人的依靠只能是自己的本心,故能够把握心体良知的人,才可超凡成圣,与天地万物为一体,进入至乐的道境!