丹田有感觉就已经是第三步了。

已经到第三步了。

我尾闾是有气感，但不是跳动

晚上散步回来，逛下帖吧，8点50左右开始坐练；
凡事放下；
松静自然；
恬淡虚无；
物我两忘；
嘴里默念上面四句进行调心、调身、调息；
收回视线，眼观鼻，鼻观口，口观心（窝），心（窝）观（下丹）田；
再收回视线闭眼，内视从头到下丹田；
意念下丹田时开始注意呼气；此时背部已有气感，感觉尾闾和玉枕处有气动，前几天刚通了玉枕（自己算资质差的，一百五十天才通督），感觉当时气过玉枕是水磨过去的，没什么轰然一声冲关的事（可能气不足吧）；现在气过玉枕依然比较慢，过了玉枕气停在百会，不知要在百会聚气多少天，才会下任脉；
“有妙观妙，无妙观窍”，意念注意督脉的气动和百会，过了好几股气上百会；不知多久，忽然感觉尾闾部沉重，跟着心跳的节奏在慢慢动，似乎有重重冲压感，心想不会有那么大的气流吧，意念随着那股气动沿督脉往上走，感觉跟前几日气上百会不同，但这次气上百会好像仍然是在调理督脉（不知身体是哪问题？气在任督虽有气感觉皆没感觉暖意），这种调理不怎么好描述，整了几个身上痛点，前面胃区左边也有个（练第一、二步时那倒没感觉）；
自己估坐的时间应该超过了一个小时，右边屁股开始变痛，奇怪左边不会；
想忍忍会不会后面气下任脉，就继续坐练，这时身体依然放松让气去整（感觉有点像自发功，只是身体没动作）；气忽然从左后部（好像是，记不大清了）上去，经左后脑到前脸左部，右边没感觉，弄了一阵；这时感觉右边臀部疼的有些厉害，心想有些坚持不下了，忽然两个大腿有些气感在微抖动，好像气在调理臀部和大腿，过一会感觉左臀似乎通了什么，没那么疼了；
注意力回到身上，还是没感觉气有到舌尖，慢慢的身上的气感都没了；
收功看下时间，今天坐了快两小时。

......以前有看过没注意到，也转下
不知有几个人通督后后是如此练的？
通督后的锻炼要领：
原则上还是守下丹田。下丹田是长期意守的部位。通督后各个经脉都相继开通。如头顶百会穴（上丹田）出现活动力量，可以意守头顶。“有欲观窍，无欲观妙”，是练功不同阶段的思想处理方法。每个人可根据自己的具体情况灵活掌握，相机处置。具体如下。
通督后，可重新按第一步意守心窝部（中丹田）。当心窝部的真气自然向下丹田运行时，即可按第二步练习，然后按第三步意守下丹田，当真气进入督脉时，按第四步锻炼。督脉真气活跃于头部时， 不要意念向下导引， 静以待之， 真气自然会通过印堂向下运行。此时，可以顺其自然复练第一步功。这样操作，动静转化，运转周天，全在自然而然之中。当功力稳定后，即身体中的各种反应都平复后，锻炼时就可顺其自然，没必要再循前法。
当练功中自然产生“胎息”现象时，可以不再守丹田，松静自然地保持入静的佳境。当出现“物我两忘”的高度入静境界后，自然地定守，不可复求丹田，也不可产生追求的念头。如练功中印堂显现出明光，且比较稳定时，可定守于明光之中心，或者将明光送入下丹田或中丹田而定守。

再转一个，不知过来者认为对不对？
第五步功的目的是“育生机”，“育”的方法就是“元神蓄力”，操作要领如下：
1) 轻守丹田启动气机，头顶百会穴处有活动力量时，轻守头顶，头顶活动力量消失时，转回轻守丹田，即“有欲观窍，无欲观妙”。
2) 元神蓄力，关键是识神如何做好“不能不放，不能不顾”。启动气机，识神起主导作用（一般是识神轻守丹田开始），启动气机后，识神就应该退居二线，交给元神做主，这就是“不能不放”。元神做主后，可能会带来一系列动作，识神要静观其妙，不能溜号去做其他事情（杂念），这就是“不能不顾”。当元神没有大动作后，识神没有妙可观，识神可以休息一段时间（入定）。过一段时间看元神还没有大动作，识神坐不住了，开始“有欲观窍”，启动新一轮气机，督促元神进行新一轮动作，这也是“不能不顾”。
3) 在形成小周天后，坚持真法锻炼，大周天也会渐渐自通。在大周天渐通过程中，还是坚持有什么算什么，不宜去体会大周天的路线，以免以意领气而感不适。