在三原乃至整个陕西，有一种很奇特的交际现象，两个不认识的人在一块闲谝，谝着谝着竟然发现两人还是亲戚，当然，这层亲戚关系一般会很远了。这是因为三原及周边地区的人们聊天时，如果遇到和自己相同姓氏的人就喜欢寻根问祖，问一问对方父亲，祖父的名字，看看能不能找出亲缘关系，特别是在长者和小辈聊天以及同一个地方嫁出来的两个女子聊天时尤为常见，有时甚至能攀扯到彼此家族好几代人的渊源。这是受到一个地区根深蒂固的家族观念以及当地人的性格的影响而形成的一种现象。在此类聊天中，人们会常常提及一个词——五服，比如“亲不过五服。”，“到了你俩这一辈，都出了五服了。”这个词还经常出现在丧事中，比如“人家都和你屋出了五服了，还报弄啥的丧。”那么，这个“五服”到底是哪五服，出没出五服到底该怎么算呢？
在我国的历史上，五服至少有三层含义。先秦时期，五服指代的是理想化的行政区划理念。王城外围，以五百里为一区划，由近及远分为侯服、甸服、绥服、要服、荒服，合称五服。
五服的第二层含义，指的是五种孝服，我国历来注重孝道，亲人丧礼，也会根据亲属关系穿上不同规制的孝服，也就是我们经常说的披麻戴孝。根据与故去亲人的关系不同，服丧期限以及丧服的规格也不同。丧服共分为斩衰、齐衰、大功、小功、緦麻五种，称五服。这五种丧服在用材，缝制方法，颜色，配饰等方面各不相同。如今，在三原地区的丧仪中这种现象已经不存在了，唯一保留的是孝子所配的孝带（当地称孝帽）根据与亡者关系的远近长短有所不同。“一服”也就是丧者本人，父母儿女以及叔侄等人就是“二服”，以此类推。按照这个来说，亡者的父母（若在世），兄妹以及较亲的长辈都应穿着对应的丧服，这与三原地区的丧仪不同。
发展到现在，五服指代的就是五辈人的意思，其实这个含义也是从丧礼服制的延伸而来，根据丧礼服制的不同，关系的亲疏远近，也很容易就区分出来了。五服虽然原本指代五种孝服，但是到了后来，就逐渐演变成了五代人的意思，即以自己为中心上下左右延伸出去五代人，即为五服。超过五代，不再为之服丧，叫做出服，也叫出五服，在婚嫁中出五服即可通婚。
现代被大多数人认可，流传于广大农村地区的“五服”，指的是九族：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。这九代以外的本家族的人是“出五服”的人，关系就较远了。
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