回复：关于金庸作品大陆三联版的一些知识。

依然是陈豫钟的作品，依然是白文，我们看出这是典型的浙派的”有个性的汉印“，章法上均匀占地，任疏任密，不做更多的处理，这附合陈的个性，刀法就是浙派典型的碎切徐进，他的印章水平用他自己的话说：“年来印无它妙处，惟能信手而成，无一毫做造而已，若浑脱变化，故以俟诸异日。”，陈豫钟也是想有一个美好的未来，并想在印学上有创造和突破的，只是天不假年，他年纪轻轻的就离开了人世。45岁的生命，对于一个想要“俟诸异日”的大篆刻家，实在是太残酷了，这跟程灵素的一生是近似的。当然，这可能也是金庸选择他的两方印列在扉页的原因之一吧。

《雪山飞狐》中的印章
全书一册
印文：吾狐也
白石老人有印壹枚，上刻“吾狐也”，邊款很有意思：吾生性多疑，是吾所短，刊此自嘲。
多疑是人性的弱點之壹，《雪山飛狐》是壹個類似羅生門的故事，同壹件事情從不同人口中講述出來，立場不同，講述的事實也撲朔迷離。因為受奸人挑撥，苗人鳳誤殺了胡壹刀，又因為誤會，苗人鳳和胡斐陷入了妳死我活的生死境地，苗人鳳是行事磊落的壹代大俠尚且如此，可見多疑是人難以避免的弱點。

（《倚天屠龙记》第二册里的印章）
印文是“身行万里半天下”，打从张无忌受人之托接下了送杨不悔的事，小小年纪的他开始了他的江湖之行，在这段江湖里，他开始了他真正的历练，开始了他真正的成长。见识了武林骗局，见识了人心险诈，这是一个生在冰火岛，长在蝴蝶谷的少年不曾经历的，其作用是让张无忌读万卷书（有幸的是张无忌读的都是医书）；而这次的西行之旅，其作用在于让张无忌行万里路，这是踏踏实实一步一步走出来的路，这是张无忌从单纯少年成长为一个稍有心机的江湖侠士的过程。
翁大年是清代篆刻家，江苏吴江人。他的成就主要在于理论，印章结体工致妥贴。这方印以铁线细篆入印，但章法上还是汉印式的章法。行刀线条稍稍有些明人物征，章法上，这一方印因为每字仍谨守汉法，独具匠心。

（《倚天屠龙记》第三册中的印章“肝肠如雪意气如虹”）
印文是“肚肠如雪，意气如虹”。人说身为侠士，应是剑胆琴心的。不管遇到多少的欺瞒与哄骗，张无忌身体里的血仍是纯洁的，他仍坚守着他自己的意气的坚纯，这一部中的张无忌，已经学会了九阳神功，学会了乾坤大挪移，已经可以凭籍他自己的功夫“排难解纷当六强”，在天下第一大门派担任了教主，但他始终不改他内心的赤子之心，始终坚守着他心中的正义。是真正意义的肝肠如雪，意气如虹。
林皋是清初篆刻家，福建莆田人，所作印章章法简繁相参，疏密处理周详，刀法稳健，挺拔遒劲而不事修饰。篆法多用小篆、缪篆，古雅清丽，我们现在见的更多的陈巨来的印章风格跟他是一脉相承的，他们更远一点的风格代表是汪关，他们的印作都是匀净典雅的。这一方印是典型的林皋风格，线条典雅流畅，篆法秀丽婉转。这与印文的内容也基本是吻合的。这方印中的文字亦是相应的明代。

《倚天屠龙记》第四册里的印章“可是当年人面”）
印文的内容是“可是当年人面”，《倚天屠龙记》最终以阿离的“不识张郎是张郎”收束，这当然是阿离一个人一生的写照，当然也是每个在江湖上成长的江湖人的写照，人必然要成长，岁月必然流逝，张无忌不是当年的张无忌，阿离可曾是当年的阿离，再展开些，周芷若还是汉水的那个周芷若吗？徐达、常遇春也不再是当年的徐达、常遇春。一个人年纪大了，不会再是少年时的模样，这是所有人人生的无可奈何。
刻这方印的是清人鞠履厚，这方印虽以满白面目出现，但其实印中的线条多以书写感强烈的面目出现，全印密实不透风地团在一方印中，几乎不给透气的余地，这方印的章法中满满的填字，线条又加入了切刀形成的涩感，很是有一些古拙之意境。

金庸的十几部武侠小说中，《天龍八部》可谓是其巅峰之作，以接近150万字的容量讲述了一个庞大的武侠世界。
《天龙八部》文字含量多，因此一般是五卷本，因此共用了五方中国印章，各有来历。

《天龙八部》第一册印章：明代苏宣刻“流风回雪”）
'流风回雪“四字出自三国曹植的《洛神赋》，原意是寓意在风的吹拂中飘着雪花，形容女子婀娜多姿。小说里段誉相遇女人之多，缘分之奇，木婉清，钟灵等各有其之美，此外还用来形容”凌波微步“的摇曳多姿之美。段誉以皇家子弟不学武功而行走江湖，多经磨难而最终不死，借助的大多的玄妙的”凌波微步“，每逢要命时刻，每逢逃跑时，都是这种神奇的武功救了他。

流风回雪“这方印是明代五代篆刻流派宗师苏宣的一方作品，有的版本印刷时校对不负责，把作者印成苏宜，是错误的，苏宣是典型的文人篆刻家，他性格平和（像段誉），一派儒雅，反映到他的印风上，也大致是平和的，跟他的老师文彭以及师兄何震是有很 大区别的。流风回雪四字，尽显苏宣的文彩风流，当然，也与段誉的文彩风流是相互照应的。

（《天龙八部》第二部印章，清鞠履厚刻”虎啸风生，龙腾云萃“）
“虎啸风生，龙腾云萃”，出现在第二部当然是合适的，一是乔峰当时还是“乔”峰，还是奔驰天下，如战神一般的“北乔峰”，是江湖一顶一的武林高手，所谓虎啸风生，龙腾云萃可以不止指乔一人，故事大幕布缓缓拉开，重要人物渐次登场。场面越来越宏大……

（《天龙八部》第三部印章赵之谦刻“如今是云散雪消花残月阙”）
“如今是云散雪消花残月阙”这句话出自《荆钗记》，是其中的一句曲文，是悼亡的名句。这一方印章出现在第三部，当然也是跟故事情节相关的，在这一部中，乔峰变成了“萧峰”，原来盖世英雄变成了万人唾弃的民族公敌，这个时候的萧峰因证人死的精光而身世成谜，报仇全无线索，是谓云散雪消；风雨之夜他亲手杀死了他亲密爱人阿朱，是谓花残月阙，城阙依旧，桃花依旧，只是人面全非，塞上草原的牛羊之约，却变成了阿朱替父而死的一抹悲剧……
水榭听香离彼岸，
雁门关外数清寒。
亦锁芳华青石逝，
倩影却非故人还。
浮屠愁绪往生过，
梦里小镜相思满。
千杯把酒与君醉，
塞上牛羊碧连天。

这方“如今是云散雪消花残月阙”在印谱中是“赵派”宗师赵之谦的作品，创作这方印时，赵之谦得到消息，他的妻子女儿在一个月内相继离世，那一刻他万念成灰，因此创作了这方印，初次见到这方印时，就觉得奇怪，因为这方印的气息并不统一，“如今是云散雪消”相对气息绵弱，而“花残月阙”似乎相对刚硬些，浙派味稍重了些，而且这四个字的线条也相对粗壮了些。起初以为是赵之谦此时的心事难平，致使作品有此表现，后来读傅栻的印跋，方知这方印和另一方白文印赵之谦只是写了篆稿，而由他的学生钱少盖（钱式，浙派大家钱松的儿子）代刀的，刻完前面七字，钱式就去世了，后面的四个字是由汪述庵完成，因此气息并不统一。

（《天龙八部》第四册印章为清黄易刻“得自在禅”）
《天龙八部》进入第四部之后，由珍珑棋局引入虚竹，逍遥派有了新传人，但虚竹的人生亦大改观，一个小和尚，在身不由己的情况下犯各种戒，进入了他自己的人生思想困境，他深刻理解了“有求皆苦，无求乃乐”的人生境界，甚至而后终于走上了一个派别掌门，并因为印娶西夏公主而渐渐有了自己的爱情生活。是谓“得自在禅”虚竹从此走入了自己的人生至境。
黄易是浙派仅稍晚于丁敬的大师，谈浙派必谈“丁黄”，其中的黄，即指黄易。“得自在禅”，是黄易的杰出作品，取汉白文印的印式，而其中的在字左上一笔与土字分离，使整方印不限于板结，具疏密乐趣。而得字与禅字的白文小方格又形成对角呼应，线条则是浙派独有的碎切而成，古朴天成的线条与疏密有致的章法构成了这方精绝的浙派佳作。

（《天龙八部》第五册中的印章汉烙马印“灵丘骑马”）
《天龙八部》第五卷开篇第一章的回目是“燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举”，所谓的燕云十八骑是萧峰的属下，来自辽国，原著有一段这样的描述“但听得蹄声如雷，十余骑马疾风般卷上山来。马上乘客一色都是玄色薄毡大氅，里面玄色布衣，但见人似虎，马如龙，人既矫捷，马亦雄骏，每一匹马都是高头长腿，通体黑毛……”显然，金庸是在这燕云十八骑上下了大功夫的，描写很细腻，让人有身临其境之感，在小说中的地位也是非常重要的。