家中有人信佛，常偱偱相诱，邀我入教，但心中有些困惑始终难解，心存疑虑。然问道于她，又有至少一半说不出令我信服的道理，遂于此请教诸位佛理高人，盼能解疑释惑，因为只有心悦诚服，再无犹疑，才能做到心无旁骛，宁心静神，才能有好的效果。我觉得，不仅是对我，对其它学佛的人，厘清心底那些困惑和不敢宣之于口的疑虑，也是至关重要的事。
下面是我将心中疑问向她求教时的情景，我想，以对话的形式描述，更容易理解一些。
问题一、
我：为何要信佛？
她：生灵均要转世，信佛则积累果报，来世可转个好身份，否则化身猪犬，至少也是贫寒不幸人生。
我：除信仰外，还有什么方法累积好果报？
她：行善
我：照此说法，今生我的境遇，为前世所影响了？
她：是的。
我：但前世的记忆并未带到今生，其实是两个人，今世的坏人恶事做尽，却可能潇洒一生；而让下世的一个好人替前世的恶人遭报应，他虽然日行多善，造福时间，却凄惨不堪；他今世积累了好果报，抵消了前世的恶报还有剩余，则下世又一个恶人，岂非又可以边做坏事边享福？你觉得，这种轮回的规则是否合理呢？
她：合理与否，既然神佛定好规矩，就按此规条执行，你不服也是枉然。
我：……
我：前世若坏事做尽，专门灭佛，今世纵修桥补路，日行多善，也必结局惨淡；而前世若诚心礼佛，则今生抢男霸女，亦可幸福一生。如此一来，善恶与报应并不一致，那些修桥补路的善人，做好事的积极性必然大减，这个规矩岂非起了阻挠行善的效果？
她：~~~~~~是有一点点消极作用啊。
问题二、
我：如此说来，信佛礼拜的目的，就是要赚取好的果报和功德，为自己来世打基础了？
她：当然了。
我：那佛教徒也太功利了吧
她：也不完全是为了自己的好处，也有做善事的本心，有不求回报的成分的。
我：修佛人认为，行善可以累积好果报，所以也有利益的成分在内。
她：但本心助人的成分也是有的。
我：那有些人不信佛，不信果报，完全因为本性善良做好事，一点回报的想法都没有，岂非比部分动机是获取好果报的信佛行善者，要更为无私高尚么？
她：……
问题三、
我：雷锋不信佛，却总做好事，其来世境遇如何？
她：很好。
我：那只需要做好事即可，还信佛作甚？不信却做好事还更高尚。又或者我把礼佛跪拜的时间用来帮助孤寡老人，或把买香烛果品的钱捐给失学儿童。再极端一点，若我将功德箱里塞的钱偷走，拿去帮助需要的穷苦人，佛寺佛像虽然修缮经费减少，也不能扩大规模，但穷苦百姓得到了好处，许多本要饿死的人得以全活，那我的功德是正分还是负分呢？
我：说得过份一点，假设一人坏事做尽，却礼佛甚诚；另一人反感佛教，遇庙则拆，遇佛像则砸，但整日无私做好事。这两人果报分别如何呢？
她：……我去问问师父。
翌日
她：这回我可问清楚了。功德有世间功德和出世功德两种，是两套平行的评分体制，互不干涉。礼佛和对佛不敬影响的是出世功德，这个功德攒得多了，再一顿悟，就能成佛，并享受成佛后的超级快乐。而做善事恶事影响的仅是轮回后的世俗命运。所以说，雷锋这样的人，做好事得到世间功德，但不能累积成佛所需的资本（即出世功德），所以来世必然福泽绵长，但根本无法成佛。而如果不做善事，却礼佛甚诚，则来世日子过得一般，但积累了不少成佛所需的资本。
我：难怪人们要礼佛敬佛了，原来是可以增长成佛所需的功力。
她：是啊。
她：其实，行善和礼佛各有各的价值，可以取其一，当然最好是两者都做。如果把膜拜的时间拿来帮助孤寡老人，或把功德箱里本要修缮金身的钱拿去扶助贫苦人，虽然做了好事，来生有福泽，能过好日子，却对佛不敬，对礼佛进行了负面操作，必然扣除一部分出世功德，也就是说，离成佛更加遥远了。
