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交叉文化现象是由几个种族或几个门类的文化相互融会，杂交而成的文化现象。交叉文化既带有原来几种文化的特征，又具有原有的任何文化不具有的特征。通神学会就是很典型的交叉文化。
　 渊源和历史
　 通神学是一种具有古老渊源的神学。“通神学”这个词源出希腊字theosophia，它是由字根theos（意为“神”）和Sophia（意为“智慧）组合而成，字面意思是“神圣的智慧”它当时用来指称古希腊秘密宗教的教义，最早出现在公元3世纪的亚历山大城。通神学作为一种哲学和宗教思潮，在西方滥觞漂觚，绵延不绝。
　 公元前6世纪的毕达哥拉斯可以看作古代通神学的始祖。他在南意大利的克罗顿建立了一个宗教兄弟会，并在那里讲授灵魂轮回、一切生命形式的同一性和禁欲主义的洁行。后来柏拉图和俄耳甫斯教（一种前基督教时期的古希腊哲学神秘主义运动）又有所发展。
　 诺斯替教在古代通神学史的地位尤其重要。因为它不仅给早期基督教以重大影响，更主要的是它对现代的通神学会以直接的影响。该教认为与物质世界平行的是真实存在的精神世界。它是由至上神的无数流出体“移涌”所充满。众移涌中有最大的一个，是纯粹的“范型人”。世界的灵魂都是从范型人而来，因而是圣洁的。物质世界不是至上神所造，所以是邪恶的。前者处于后者中不得解脱，只有通过精神上的顿悟，把握到“诺斯”才能得救。此教在2、3世纪时，因遭基督教迫害而衰落。
　 与此同时代的新柏拉图主义者普鲁提诺把古代通神学发展到顶峰。他在其遗著《论一》中，构造了这样的世界观:世界是由三种实在构成——太一、理智和灵魂。三者的关系是一种由高级到低级的等级关系。太一，或称善，是至上的存在体，它不可能为人们所理解，无分别，无形无象，但却是万物之根源。人通过渗入太一，而具有潜在的神性；他可以通过沉思玄想和自我净化而获得与太一神秘的统一。