庄子三道
一、不执着对和错。(方法论)
《庄子》曰：“与己同则应，不与己同则反；同于己为是之，异于己为非之。”
庄子说，我们普通人的行为模式是，与自己的意见相同就应和，与自己的意见不同就反对；与自己意见相同就肯定它，与自己意见不同就否定它。
环视周围，反思我们自己，的确如此。
天底下，没有绝对正确，也没有绝对错误。对和错，是看参照物而言，看具体的环境而言。
每个人看问题的角度不一样，所以得出不同的答案。普通人，就会固执自己的看法，认为自己是对的，别人是错的。
而得道的人，已经跳出对和错的二元世界，稳稳地与太极合一，那么他们就不会执着于对和错。这样的人，不会偏执一种固定的说法，也不会批判别人的是非，而是用包容的心态去看待一切，“善者不辩”，就是这样的。
二、不带自我成见。(世界观)
每个人都有一个小小的自我，正因为有这个自我，所以我们会因为得到而开心，会因为失去而难过，有荣辱之心，受外界扰动。
这个自我，就是我们从内往外看世界的窗口。每个人的自我，都是不一样的，所以，即使是同一个东西，不同的人，就会有不同的看法。这就是主观的自我成见。
得道人，早就放下了自我，物我两忘。
放下了自我，就不会把自己看得太重，别人赞美自己，不会太高兴；别人辱骂自己，不会太在意，荣辱不惊，则不受他人和外界干扰。这样的人，看问题的角度就是全局的，不受自我的局限，不带自我成见。
《庄子》曰：“言无言，终身言，未尝言；终身不言，未尝不言。”
庄子说，如果讲的是不带主观成见的话，那么虽然终身说话，却好像没有说话；如果能悟透万物之理，即使终身没有说话，却未尝没有收到说话的功效。
三，去留无意，荣辱不惊。(自我修养)
1、来不拒绝，去不挽留，可以无忧。
《庄子》曰：“吾以其来不可却也，其去不可止也。吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。”
人在年少时，尚且以为，自己可以掌握主动权；人到中年时，才发现诸多事情，身不由己，人不可控的事情太多。
比如，生和死，无法预知，我们不知道明天和意外，哪一个会先到来；生命中应该来到的东西，你无法拒绝；生命中要离去的东西，你无法挽留。人如果执念一心，就会感到烦恼和痛苦。
对于人而言，有两样东西，是最难以自控的，一样是感情，一样是钱财。
人们总是把这两样东西，看得非常重要，自己想要的东西，总是想牢牢地抓住，害怕失去。
天下万物的规律，总是来来去去，得到和失去，互相平衡。
如果我们能顺应规律，来的东西，既然无法拒绝，那就不要抗拒它；好的东西就享受它，不好的东西，就忍耐它；去的东西，你抓不住，既然如此，你就学会放手。
失去的东西，总会以另外一种形式，重新回到你身边。这就是规律，当然，前提是你要悟道，心性自然，而不是被物质、表象迷惑。被迷惑的人，就会放不下得失，喜怒哀乐充满心间，无法释怀。
2，恭敬而不喜，侮辱而不怒，保持自然。
《周易》曰：“居上位而不骄，在下位而不忧。”
大丈夫能上能下，能屈能伸，随遇而安，就是这个意思。
我们常人的心态是：居上位而骄，在下位而忧。得到提拔，争得好名次，内心就会骄傲；被降职，被排在后面，内心就会忧虑。
《庄子》曰：“若夫益之而不加益，损之而不加损者，圣人之所保也。”
荣誉和损毁，都是身外之物，是身外之物，就会有变化，不可控。时来运转，有得到，有失去。如果把这些荣誉、损毁，看得太重，人的心就会活得累。
《庄子》曰：“故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。”
人，大多数的心神和精力，都消耗在情绪中，别人说自己不好，心情马上不好了；遇到顺利的事情，又太高兴。其实大喜，大悲，都会伤身。情绪的大幅度波动，都在消耗一个人的能量，损害一个人的身心。
心平气和的人，才能走得最远；默默无闻的人，往往能坚持到最后。那些喧嚣的东西，总是无法持久。
人在年轻的时候，会冲动，会蛮干；过了30岁以后，如果还没悟到一些本然的东西，那么人生的经历，就是白历练了。
沉稳的人，不是没有活力了，而是懂得把握时机，把活力用在刀刃上，该拼的时候拼搏，不该拼的时候，韬光养晦。自己有多少斤两，自己心里清楚，不会因为别人褒奖自己而洋洋自喜，不会因为别人贬低自己而生气发怒，不会被自我的情绪控制，而是能控制自己的情绪，这就是有道行的人。

拔一毛而利天下，不为也；取一毫而损天下，亦不为也。

道又是什么

天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。

以人道求圣道，以圣道求天道，个人在天道之下，什么都不是。所以求天道先修圣道，求圣道先修人道。如果你修人道而不理圣道，不过道之一，二重也

国乱说杀你就杀你，你的道在哪?

所以乱世中你不佐王，你道什么也不是，这只是一方面，怎可藐视圣道，人道终被圣道困

黄老之道概论
一、何为道德。(道德二字名千古，阴符经中觅真传)
何为道：是使万物适度而达到自然平衡的最终法则，是事物发生发展的最普遍的规律。它生于自然也是必然的，同时也是产生天地万物的本源。何为德：是对道有所体悟，能够遵守道的规律去做事的行为准则；是在事物发展的过程中总结出来的，有利于事物良性发展的正意向上，有自我约束性的的思想精神。
二、道的规律，大道至简，如观太极阴阳。
1、虚无确有用
虽然我们看不到它的形状，听不到它的声音，也摸不到它的质地，但道是一种真真切切存在着的实存之物。道虚无确有用。
2、事物都是相反相成的
这些相反的事物又是相互成就的，因为离开一方的对比，就无法显示出相反另一方了。
3、天之道，损有余而补不足
天道是损耗有余以补充不足来保持平衡
4、反者道之动。
事物走向极端后必然反向运动。
三、德具体表现
当道成为人的行事准则时，又被称为“德”。
1，修身养性
清心静气第一
一切事物的运动都是最终复归于道。而道的特性是空虚寂静（虚无），但它发挥出的作用却是永不穷竭的（有）。空虚之中蕴含着无穷的力量，空屋才可以住人，空碗才可以盛饭。所以人也应该复归于道，像道一样清心净气。
守柔贵雌第二
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。柔弱的东西，更懂得变化。譬如一棵树，有生命的时候，都是有韧性的，风来了可以随风摇摆。而一棵枯死的树，就变得坚硬了，风来了就吹断了。
自知者明第三
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
老子认为，能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫有智慧和通达。同样，能战胜别人的只能说明这个人有能力，而只有那些战胜自己的人才可以称作强者。
荣辱不惊第四
宠辱若惊，贵大患若身。
“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
知足不辱第五
甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
越是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足就不会被羞辱，知道适可而止就可以不陷入危险的境地，如此方可长久。祸患没有比行私纵欲更为严重的，罪行没有比贪得无厌更为严重的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能总是感觉满足。
慎终如始第六
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
上善若水第七
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。唯其不争，故天下莫能与之争
最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。唯有不争的处世态度，天下才没有人能与之相争。老子认为，不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重。不争，才能保全自己，立足不败之地。
物壮则老第八
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。物壮则老，是谓不道，不道早已。
最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的；最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。
2、悟道求真
以无为观边迹，以边迹定法律，
以法律束人心，以人心治国家，
以国家求平衡，以平衡全天道。
以边迹之变化，定法律之时效。
无为第一。
无为，指的是不妄为，即顺应天地间万事万物的自然规律。因为道不是依靠外在的力量，而是作为外物的内在规律，驱动着万物的运动与发展，这就是“道法自然”。所以我们人类在做事事，也应该顺应事物的内在规律去做，不妄为，不强求。
依势第二
公道自在人心，人心自成公德，公德即为大势，依势而为则无往不利
成法第三
公德以全，何以秉公直断，唯立法治国，以法聚人心。
时变第四
公德易决之事当决，但有时公德边迹模糊，当因时而变。
平衡第五
天之道损有余补不足
天道就是平衡，损拆有余补充不足，修身如此，治国如此，天下如此，宇

平衡第五
天之道损有余补不足
天道就是平衡，损拆有余补充不足，修身如此，治国如此，天下如此，宇宙也如此。
战争第六
当事物极端发展就必然发生战争，是旧秩序被打破，新秩序建立的必然。
四、何为道者
道者追求的是人类进化与自然界之间平衡关系。道者的善是将以有余奉天下。
道者的无为而治是与时俱进的依法治国。

是啊，修人道不修圣道的无奈

呵呵，自欺欺人

修身养性，诚信为始；悟道求真，实践出发。
观天之道，执天之行；唯真唯实，唯道是从。

最高信仰——三清为尊，道法自然
创世理论——道生万物，阴阳平衡
核心宗旨——观天之道，执天之行
处世方式——遵道贵德，依法治世
神仙崇拜——敬天法祖，寻仙访道
修炼秘诀——修身养性，悟道求真
善恶报应——立天之道，以定人也
为人品质——唯真唯实，唯道是从
逍遥精神——仙道贵生，神游太虚
养生原理——天人合一，阴阳协调
伦理道德——诚信爱仁，忠孝节义
民俗风情——福禄寿喜，吉祥如意

自欺欺人