其实很多人猜的很对，佛教是梁武帝的时期才在中原真正站稳脚跟的，所以这个修佛的皇帝也是因佛而投胎转世成皇帝，他对于佛教的贡献有目共睹，只能说这位皇帝对于佛教是有贡献的，而对于民生，只注重发展佛教的梁武帝，其实也在佛教基础上产生了许多诟病，那就是全国在他执政时期修建了过多的寺庙。
因为养了太多的宗教人士，这样的国家百姓就有了很大负担，虽然他对佛教是有贡献的，但是对于民生，这位皇帝实在没有什么好的丰功伟绩。
　贫而不移，富而不骄，那就有更大的福德等着了。五月初五，那复仁坐化的时候，正好是世胄之家，兰陵萧顺之的妻子张氏将要分娩的时候。萧顺之就是齐高帝的族弟。张氏夜里梦见一个身长丈余衮服冕旒的金人。一群红衣人，车从簇拥，来到萧家堂上歇下。这个金身人，独自进到张氏房里，望着张氏下拜。张氏惊慌之下正要问，恍惚间梦里醒来，就生下一个儿子。
　　此子自生来便会啼啸，状貌奇伟，虎目龙颜，颈项有一道圆光，右手有纹印曰武。取名萧衍。八九岁时，身上异香不散。聪明才敏，文章书翰，人不可及。亦擅长谈兵，料敌制胜，谋无遗策。萧衍稍大，博学多通，好筹略，有文武才干，时流名辈都对他推崇十分。他的居室上常有云气，见到他的人都不由自主地肃然起敬，连长辈都不敢随意和他开玩笑。
这位皇帝对于佛教的痴迷相当的大，还会见过当时名噪一时的“达摩祖师”
达摩祖师原名为菩提多罗，后改名为菩提达摩，乃印度人。达摩祖师原是南天竺香至王第三子，出家为僧后师从般若多罗大师，精研大乘佛法，成为佛传禅宗第二十八祖。般若多罗大师嘱咐达摩道：“我灭度67年之后，印度将有灾难；彼时印度佛法会受到大破坏，你那时要去中国传法。到了中国后，先在北方传法，因为南方的人还不懂佛法。”于是达摩祖师在中国传法之后，便成为中国的禅宗初祖。
达摩祖师到中国之时，中国正处于南北朝时期。那时萧衍建立梁朝已多年，萧衍即是梁武帝；梁武帝笃信佛教，曾先后数次短期舍身出家。梁武帝听闻天竺高僧达摩来到中国，便遣人迎接，欲向达摩大师请教佛法。
达摩祖师和梁武帝见面后，相互以礼闻讯，便开始交谈。梁武帝虽然信佛多年，但并未趣入佛法真谛，而是浮于表面的有相之法中。梁武帝笑着问达摩道：“朕这一生，造寺、度僧、写经无数，大力弘扬佛法，有多大的功德？”梁武帝本以为达摩会夸赞自己功德无量，却不想达摩的回答刚开始就令他失望。达摩答道：“其实无有功德，皆是有漏之因，种人天善根而已。好比人的影子，又如镜花水月，看似有，其实没有。”梁武帝追问道：“试问如何做才有功德呢？”达摩说道：“真实的功德是圆融无碍的佛法智慧，本体空寂，无法可寻。这种功德，非世间的有为之法所可达到的。”
梁武帝从而对于佛教有了更坚定的认识，但是因为梁武帝太过于推崇佛法，忽略了民生最后还是欠下了不少的因果，最后一代英豪竟然是因为宫斗饿死的。这个比较有意思了，因果还是要欠下还的。
另外当时他与沈约、谢朏、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等好友被称为"八友，"其中萧衍最有胆识。黄复仁化生之时，却原来奶娘转世为范云，二侍女一个转世为沈约，另一个转世为任昉，与萧衍同在竟陵王西府为官，既然有这么大的缘份，自然义气相合。后来范云在萧衍手下任谘议，任昉为参谋，沈约为侍中。萧衍称帝后沈约写了《宋书》、《齐纪》等书，而谢朏则是当时有名的诗人。
　　一朝君子一朝臣，轮回转生中，恩也好怨也好，大家所遇到的其实都是故人。