安史之乱后，于阗国王尉迟胜率兵勤王，终老长安。尉迟胜请其弟尉迟曜继任国王，并担任安西节度副使（正使即为郭子仪的侄子、安西大都护郭昕），率各族军民继续守护西域。
唐德宗继位后，安西和北庭曾经和朝廷恢复了联系，时间大概在公元781年（建中二年）左右。唐德宗与西域恢复联系后，第一件事是给守军加官进爵，第二件事就是向于阗“求玉”。《新唐书.西域传》记载：“初，德宗即位，遣内给事硃如玉之安西，求玉于于阗，得圭一，珂佩五，枕一，带胯三百，簪四十，奁三十，钏十，杵三，瑟瑟百斤，并它宝等。及还，诈言假道回纥为所夺。久之事泄，得所市，流死恩州。”从于阗送给朝廷的贡品清单来看，安西都护府的心意可以说是非常深厚。这大批珍贵的和田宝玉不是朝廷花钱买的，而是安西都护府的孤军无偿进贡的！这些宝物，不仅是于阗国王尉迟曜对朝廷的敬意，也是安西大都护郭昕，以及数十万安西军民们“一心向大唐”的明证。这批宝玉的用途：带胯三百，正是为了供给唐朝官员们的身份标志；簪四十，奁三十，钏十这些，是为了唐德宗的后宫需要；玉圭一个，应该是安西大都护郭昕或于阗国王尉迟曜，单独进献朝廷表示忠诚的象征。
然而，太监朱如玉在顺利返回后，却编织谎言称半路遭回鹘人劫掠，将这一大批宝玉漂没，据为已有。案发后，居然逃脱了死罪，仅仅是遣送到广东恩平去了。
790年，北庭都护府陷落，安西都护府与内地消息彻底断绝，但尉迟曜仍继续坚守于阗。
和田出土的《唐贞元十四年闰四月四日典史怀□牒》，说明在798年于阗依然是唐朝的藩臣，用唐朝的年号。而出土的801年、802年的文物，汉文纪年为“巳年”和“午年”，于阗王纪年为第35年和36年，不用唐朝年号，说明798~801年之间，于阗已经被吐蕃占领，但尉迟曜仍然在位。推测尉迟曜和沙州（敦煌）的唐军守将阎朝一样，与吐蕃达成了有条件的投降协议，基本保全了境内的汉人居民人口和文化。吐蕃为巩固统治，也向西域移民，加强渗透。
9世纪中叶，吐蕃内乱势衰。848年，张义潮在沙州发动起义，吐蕃在河西、陇右、西域各地的统治遂告瓦解。于阗也在公元851年前后摆脱了吐蕃的桎梏。9世纪末叶，于阗开始和敦煌的沙州归义军政权交往。张议潮之侄张淮深继任沙州节度使，于阗王与张氏通信，自称“大于阗汉天子”，称沙州张氏为舅，从此双方交往十分频繁。曹氏归义军统治敦煌期间，和于阗的关系更加密切，两地使者、僧侣来往不断。曹议金把次女嫁给于阗王李圣天（尉迟婆跋）为后，李圣天第三女又嫁给曹议金之孙曹延禄为妻。所以，在敦煌莫高窟不仅有李圣天画像，还有“大朝大于阗国大政大明天册全封至孝皇帝天皇后曹氏”像，以及“大朝大于阗国天册皇帝第三女天公主李氏为新受太傅曹延禄姬供养”像。可见于阗国与沙州政权不仅是政治上的结盟关系，而且也在血统上结成了亲缘关系。
后晋天福三年（938年），于阗国王李圣天派遣一个很正规的使团，由检校太尉马继荣为正使，黄门将军、国子少监张再通为副使，殿头承旨、通事舍人吴顺规为监使，到达后晋都城汴京（今开封），向国主石敬瑭进贡，贡物有红盐、玉石、白氍、郁金香、牦牛尾等名贵土特产品，表示归顺之意。
同年，后晋使团回访于阗，于阗王李圣天前往迎接，热情款待。使臣高居诲看到，李圣天的穿着与中原无异。都城的宫殿皆向东开，名曰“金册殿”，有楼叫“七风楼”。李圣天用葡萄酒招待他，还有紫酒、青酒，“不知其所酿，而味尤美”。饭食拌以蜂蜜和奶酪，遵游牧习俗，但衣着则用布、帛，如同中原。都城有许多园圃花木，俗喜拜神鬼而又信奉佛教。李圣天的居处，常有紫衣武僧五十人列侍。其年号也依中原，时为同庆二十九年。其国实行州制，都城东南有银州、卢州、湄州，其南一千三百里处为玉州，东则为绀州，这可能就是唐代设毗沙都督府时，于阗所置之五州。高居诲使于阗时，这里仍沿袭唐代行政制度。都城建筑民风，更是一派东胜风范、中州景象。
高居诲也见到于阗境内还有一些吐蕃篷帐。吐蕃人常与于阗人互相劫掠攻击。李圣天在后晋使者面前，对吐蕃颇有责诮之言，并要求与晋朝订立联合对抗吐蕃的盟约。晋使张匡邺和高居诲返回时，李圣天派遣都督刘再异随行，向晋朝进贡玉印和美玉千斤，还有降魔玉杵等吉祥物
唐德宗继位后，安西和北庭曾经和朝廷恢复了联系，时间大概在公元781年（建中二年）左右。唐德宗与西域恢复联系后，第一件事是给守军加官进爵，第二件事就是向于阗“求玉”。《新唐书.西域传》记载：“初，德宗即位，遣内给事硃如玉之安西，求玉于于阗，得圭一，珂佩五，枕一，带胯三百，簪四十，奁三十，钏十，杵三，瑟瑟百斤，并它宝等。及还，诈言假道回纥为所夺。久之事泄，得所市，流死恩州。”从于阗送给朝廷的贡品清单来看，安西都护府的心意可以说是非常深厚。这大批珍贵的和田宝玉不是朝廷花钱买的，而是安西都护府的孤军无偿进贡的！这些宝物，不仅是于阗国王尉迟曜对朝廷的敬意，也是安西大都护郭昕，以及数十万安西军民们“一心向大唐”的明证。这批宝玉的用途：带胯三百，正是为了供给唐朝官员们的身份标志；簪四十，奁三十，钏十这些，是为了唐德宗的后宫需要；玉圭一个，应该是安西大都护郭昕或于阗国王尉迟曜，单独进献朝廷表示忠诚的象征。
然而，太监朱如玉在顺利返回后，却编织谎言称半路遭回鹘人劫掠，将这一大批宝玉漂没，据为已有。案发后，居然逃脱了死罪，仅仅是遣送到广东恩平去了。
790年，北庭都护府陷落，安西都护府与内地消息彻底断绝，但尉迟曜仍继续坚守于阗。
和田出土的《唐贞元十四年闰四月四日典史怀□牒》，说明在798年于阗依然是唐朝的藩臣，用唐朝的年号。而出土的801年、802年的文物，汉文纪年为“巳年”和“午年”，于阗王纪年为第35年和36年，不用唐朝年号，说明798~801年之间，于阗已经被吐蕃占领，但尉迟曜仍然在位。推测尉迟曜和沙州（敦煌）的唐军守将阎朝一样，与吐蕃达成了有条件的投降协议，基本保全了境内的汉人居民人口和文化。吐蕃为巩固统治，也向西域移民，加强渗透。
9世纪中叶，吐蕃内乱势衰。848年，张义潮在沙州发动起义，吐蕃在河西、陇右、西域各地的统治遂告瓦解。于阗也在公元851年前后摆脱了吐蕃的桎梏。9世纪末叶，于阗开始和敦煌的沙州归义军政权交往。张议潮之侄张淮深继任沙州节度使，于阗王与张氏通信，自称“大于阗汉天子”，称沙州张氏为舅，从此双方交往十分频繁。曹氏归义军统治敦煌期间，和于阗的关系更加密切，两地使者、僧侣来往不断。曹议金把次女嫁给于阗王李圣天（尉迟婆跋）为后，李圣天第三女又嫁给曹议金之孙曹延禄为妻。所以，在敦煌莫高窟不仅有李圣天画像，还有“大朝大于阗国大政大明天册全封至孝皇帝天皇后曹氏”像，以及“大朝大于阗国天册皇帝第三女天公主李氏为新受太傅曹延禄姬供养”像。可见于阗国与沙州政权不仅是政治上的结盟关系，而且也在血统上结成了亲缘关系。
后晋天福三年（938年），于阗国王李圣天派遣一个很正规的使团，由检校太尉马继荣为正使，黄门将军、国子少监张再通为副使，殿头承旨、通事舍人吴顺规为监使，到达后晋都城汴京（今开封），向国主石敬瑭进贡，贡物有红盐、玉石、白氍、郁金香、牦牛尾等名贵土特产品，表示归顺之意。
同年，后晋使团回访于阗，于阗王李圣天前往迎接，热情款待。使臣高居诲看到，李圣天的穿着与中原无异。都城的宫殿皆向东开，名曰“金册殿”，有楼叫“七风楼”。李圣天用葡萄酒招待他，还有紫酒、青酒，“不知其所酿，而味尤美”。饭食拌以蜂蜜和奶酪，遵游牧习俗，但衣着则用布、帛，如同中原。都城有许多园圃花木，俗喜拜神鬼而又信奉佛教。李圣天的居处，常有紫衣武僧五十人列侍。其年号也依中原，时为同庆二十九年。其国实行州制，都城东南有银州、卢州、湄州，其南一千三百里处为玉州，东则为绀州，这可能就是唐代设毗沙都督府时，于阗所置之五州。高居诲使于阗时，这里仍沿袭唐代行政制度。都城建筑民风，更是一派东胜风范、中州景象。
高居诲也见到于阗境内还有一些吐蕃篷帐。吐蕃人常与于阗人互相劫掠攻击。李圣天在后晋使者面前，对吐蕃颇有责诮之言，并要求与晋朝订立联合对抗吐蕃的盟约。晋使张匡邺和高居诲返回时，李圣天派遣都督刘再异随行，向晋朝进贡玉印和美玉千斤，还有降魔玉杵等吉祥物
