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一切有为法
如梦幻泡影
如露亦如电
应作如是观——《金刚经》

观天之道，执天之行，尽矣。——《阴符经》

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大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。——《易经系辞》

形如槁木，
心若死灰，
无感无求，
寂泊之至。

天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？
虚而不屈，动而俞出。
多言数穷，不如守中。
——《道德经》

喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
——《中庸》

诸心皆为非心，是名为心。所以者何?须菩提!
过去心不可得，
现在心不可得，
未来心不可得。——《金刚经》

天 长 地 久 。
天 地 所 以 能 长 且 久 者 ，
以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生 。
是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔
外 其 身 而 身 存 。
非 以 其 无 私 邪 。故 能 成 其 私 。——《道德经》

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天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。——《中庸》

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》
善能分别诸法相,于第一义而不动

故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
——《道德经》