按：此篇文章是依据《“不识庐山真面目，只缘身在此山中”——谈何由不去探究症状》片段所改写，当然，说是依据，并不是以原文内容为蓝本作修补，而是依据题目与文章思路重新构思规划与撰写，与之前的文章内容有着偏差甚至大相径庭。
佛经有言：“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”。我们将其作以下理解亦通：是要想知道春天种的什么（因），那就看看秋天结的果实（果），如果要想知道秋天的收获（果），那就看看现在正在种下什么种子（因）。
当前发生的一切，包括症状，都是因果结合体，从症状的发生来看，这是前因之果，其发生也是因缘聚合之自然的过程。对于这个自然的发生，如果你认为不该发生，从而排斥、抗拒前因之果，那么，你的这些心念，与自然发生是相背离的，这是一种后果之因（为以后的果种下现在的因）。
当然，如果你也可以保持着觉察，对于前因之果（现在的症状）不起心动念，任凭前因之果自然流动，那么这也是另一种后果之因（为以后的果种下现在的因）。前种后果之因会种下延续症状的果，后种后果之因会种下让你康复的果。
一唐以明