娱人娱己

【转载】《蝉亦禅，，，，，，》
破茧成蝶是一种痛苦
如果没有这种阵痛
也许就没有这个季节引项高歌的绚烂
这就是蝉在漫漫黑暗里孜孜以求的唯美尘世间
蝉有可能在自由飞翔中误撞蜘蛛网
蝉有可能成为鸟儿腹中的美餐
但蝉在这个夏天已经羽化了
羽化不能成仙，但能直面所有的凶险
越是炎炎夏日，越是鸣声震天
蝉鸣林逾静，是蝉写在这个世间的唯美诗篇......
蝉亦如禅
短短的一百天，蝉是否已经参透了这短暂生命的真谛
蝉虽然每天清晨吸啜着琼浆玉露
是否已经找到了让生命熠熠闪光的切入点？
（作者 宋军1963）

【转载】新浪博客：剑梅楼主《话说蝉与禅
盛夏来临，绿荫满目，蝉声悠悠。当蝉的悠长刺耳的声音唱起来，让人觉得火辣辣的时候，一年中最热的三伏天就不折不扣地来了。
在很多人关于故乡的回忆中，总有蝉儿悠长的鸣声破空而来，牵绊着一缕又一缕的乡愁。蝉的聒噪常常让有的人心生烦躁，但夏天如果没有蝉鸣，那一定会像春天没有花开，秋天没有月明，冬天没有雪飘一样，失去最具动感的标志性意象。
蝉的生活方式颇为奇特，要经历卵、幼虫、成虫三个过程。夏天，雌蝉产卵后一周内即死去，卵经过一个月左右孵化，幼虫掉落到地面，自行掘洞钻入土中潜伏。在深土中，幼虫用刺吸式口器吸食树根汁液为生。它们要经过漫长的幼虫期，短则三四年，长则十多年。幼虫多年后重见天日，爬出地面蜕变为成虫，随后飞向丛林树冠，以刺吸式口器刺入树木枝干吸食汁液。成虫生存的唯一目的就是繁殖，雄蝉以鸣声吸引雌蝉交配。交配后雄虫死亡，雌虫产完卵后也相继死亡，从而完成其传种接代的使命。
蝉，在黑暗中等待了多年，与黑夜相伴和泥土相拥，不停的祈祷，在黑夜中期盼，在冰凉土地中等待，在漫长的几年或十几年……终于破土而出，冲破束缚看见天日。飞天的蝉,歌唱的蝉，在短暂的生命中不停地在赞美生命。它在幽暗的地下蛰伏数年，不为尘世浮华，只为在最后的时光，蜕化出最美的自我。
古代人们对蝉的生态并不很了解，一直以为蝉是以吮吸露水为生，因此在文人骚客的笔下，蝉又是纯洁的意象，诗人们以吟咏蝉声来抒发高洁的情怀。虞世南赞赏它“居高声自远，非是藉秋风。”表现自己对贤君重用的喜悦之情；骆宾王感叹“露重飞难进，风多响易沉。”表现自己有才难施的悲哀；李商隐则抱憾“本以高难饱，徒劳恨费声。”表现诗人对高洁品质的追求。
在炎热的夏天，蝉在树上发出很嘈杂的叫声。南朝梁的诗人王籍在他的《入若邪溪》一诗中道：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽 ”，意思是蝉噪阵阵，林间愈见寂静；鸟鸣声声，山中更觉幽深。一个远离尘世、人迹罕至之地，对厌烦了尘世纷扰的人来说，显然有着无比的幽静。
蝉在一些地方，还被称为“知了”。这是因为“蝉”与“禅”同音，佛家认为此物已经参禅悟道，所以“知了知了”啦。多少年暗无天日的蛰伏，换来短短数天在太阳下欢唱、恋爱、结合、死亡。一生在尘土里安详，一声在夏风中飞扬，这就是自然界中神奇的蝉。炎热的季节里，蝉总是一刻不停地鸣叫，让人的心随着蝉鸣烦躁不安。而禅，却给人一种安静祥和的感觉，寂静的环境，澄净的内心和纯净的灵魂。
“蝉”是一只虫，“禅”则是宗教性沉思默想的修炼方式，精神超越的文化语境。“蝉”是具象的，“禅”是抽象的，虽仅一偏旁之差，境界却大相径庭。深山古寺，光线幽暗的佛堂里，青灯荧荧，炉香冉冉，一位身披黑袈裟的高僧端坐蒲团之上，闭目凝神，排除尘世干扰，完全沉浸到安宁圣洁的静思中去了，这便是“入定”，进入“禅境”了。这时，如果恰在酷暑盛夏，高僧却镇定自若，身无汗渍。“心静自然凉”，胸中了无一尘，便如怀抱琼冰般清幽了。
禅是佛教中国化的产物，它与儒道思想，与中国传统文化的血缘联系是很明显的。禅在中国，早已越出佛学宗教的范围，在哲学文学艺术和广泛的思想文化领域，以至社会生活中都产生了深远影响。禅是一种修炼方式，属于思想活动的范围。《庄子•达生》中就讲了一个孔子遭遇捕蝉高手的故事。孔子到楚国去，走进树林，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。孔子说：“先生真是灵巧啊！有什么门道吗？”驼背老人说：“我有我的办法。经过五、六个月的练习，在竿头累迭起两个丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很少了；迭起三个丸子而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了；迭起五个丸子而不坠落，也就会像在地面上拾取一样容易。我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝；虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，为什么不能成功呢！”孔子转身对弟子们说：“运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧！” 说明了凡事只要专心致志，排除外界的一切干扰，艰苦努力，集中精力，勤学苦练，并持之以恒，就一定能有所成就，即使先天条件不足也不例外。
人生一世，而蝉不过一秋，一世百年也罢，一秋百日也罢，都是红尘过客，浑浊与清高，都将同归于尘土，又何叹何伤？人生如蝉，无论生命的长短，时间的流逝，最后都化做泥尘，滋润万物。蝉与禅，都是人生的状态。从蝉到禅，是一种修行，是要经过岁月的洗涤才能转变。我们要学习蝉破蛹时的拼劲，一鸣惊人；学习禅淡然豁达的心境，禅意人生。

【转载】《史上最有名的三首《咏蝉》诗，被誉为“咏蝉三绝”，李商隐的最好 》
在唐诗中，有三首著名的“咏蝉诗”，被称为“咏蝉三绝”，就是虞世南的《蝉》，骆宾王的《咏蝉》，李商隐的《蝉》。
有人说，虞世南“居高声自远，非是籍秋风”是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”是牢骚人语。
这三首“咏蝉”诗各有千秋，一直为后世所称道，是咏物诗的杰作。
《蝉》
唐·虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
这是一首自明心志的诗。
萧疏梧桐之上，蝉儿低饮清露，蝉声清脆响亮，回荡树林之间。身居高枝之上，可以傲视群虫，不用借助秋风，传声依然遥远。
虞世南是唐代凌烟阁二十四功臣之一，博学多才、耿直高洁，常与唐太宗讨论历代政治得失。唐太宗因此称赞他有“五绝”，即德行、忠直、博学、文辞、书翰。
唐太宗还夸赞他：群臣皆如虞世南，天下何忧不理！
就算是这样，虞世南也从不骄傲，从不以鲲鹏自居，而以小小的蝉来类比自己，可见其胸中格局。
冰心有一句小诗：墙角的花儿，当你孤芳自赏时，天地便 小了。
心地宽大，天地自然大，心胸不能放开阔，只能看见自己身边有限的天地，那自然小了！当我们自大时，看到的只有自己，当我们自谦时，会看到一片更广阔的天地。虞世南就是如此。
《在狱咏蝉》
唐·骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
这是一首蒙难时的感慨诗作。
这首《在狱咏蝉》是唐诗中的名篇。是骆宾王在狱中所作。
唐高宗仪凤年间 ，骆宾王因上疏论事触忤武则天，遭诬，以贪赃罪名下狱。
闻一多先生说，骆宾王“天生一副侠骨，专喜欢管闲事，打抱不平、杀人报仇、革命，帮痴心女子打负心汉”。这可能是骆宾王下狱的真实原因。
在蒙难时，骆宾王以蝉比兴，以蝉比喻自己。露重，蝉翅轻，无法高飞；风多风大，难保自身芳香。
没有人知道我像蝉一样高洁清廉的品行，谁会为我表白我清白的内心呢？
人生，总有一个时刻是孤独的，孤独承受着人生的苦难与悲戚。可人总是要有一点坚持的，只要认为这件事值得坚持，那么，受点磨难，又有什么关系呢？
我心中自坦荡清白，如此，足矣。
《蝉》
唐·李商隐
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
这是诗人怀才不遇，而作的“牢骚语”。
李商隐平生曾两度入官秘书省，但最终未能得志，处境每况愈下。该诗就是表达了他虽仕途不顺，却坚守清高之志。
这首咏蝉诗，诗人抓住蝉的特点，结合自己的情思，“为情而造文”。诗中的蝉，也就是诗人自己的影子。
你栖息在树的高枝上，餐风饮露，本来就难以饱腹，何必哀婉地发出恨怨之声？
此句寓意诗人自己品性高洁，因此像蝉一样，难以饱腹 ，发出怨恨的声音。
官职卑微，四处飘泊，而故乡的田园却已荒芜。烦请你用鸣叫之声给我敲响警钟，我的家境同样贫寒而又凄清。
诗人，以蝉起，以蝉结尾，句句说蝉，句句影射自己。
如果保持高洁的品性，自己的仕途无望，你还会继续坚持吗？人生中，我们都在面临着各式各样的选择，选择了这一样，就要放弃那一样。李商隐选择了坚持品德，你呢？
这三首“咏蝉三绝”，清代著名学者朱彝尊十分欣赏李商隐的这首《蝉》，他说这首咏蝉诗“传神空际，超超玄著”，是“咏物最上乘”。
你怎么看呢？
（ 源自:诗词世界 2019-08-12 ）

涂鸦一首七绝《苏提春》，请吧友们批评指正！谢谢！
过了小年(腊月23）春天的脚步就近了，我想到老家（江南）的春天，想到了苏堤的春天。
传说苏轼修筑苏堤的起因是听了渔歌声：“南山女，北山男，隔岸相望诉情难。天上鹊桥何时落？沿湖要走三十三。”
《苏堤春》（七绝 平起平收）
六桥烟柳伴莺啼，
柳绿桃红最是迷。
牵手走来成伉俪，
鹊桥仿佛落苏堤。
（平水韵：“啼，迷，堤”，齐韵）
【注】：据说,情侣牵手堤上走来，99%终成正果。

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【转载】《苏堤春晓的故事》（作者 好书郎 来源：简书）
杭州苏堤是苏东坡任杭州刺史期间，疏浚西湖，利用挖出的淤泥葑草堆筑起一条南北走向的堤岸。其实苏东坡在任职的三个地方修过堤，现如今都被称之为苏堤，包括杭州苏堤、徐州苏堤和惠州苏堤，其中最为著名的当属杭州西湖苏堤。
据史料考证，苏东坡主持修筑的苏堤，南起南屏山麓、北至栖霞岭下，堤上有最著名的六座桥，即映波桥、锁澜桥、望山桥、压堤桥、东浦桥、跨虹桥。如是说，苏堤之美首先应该感谢杭州这位老市长苏东坡。苏东坡在诗歌中描述了苏堤的修筑：“我来钱塘拓湖绿，大堤士女争昌丰。六桥横绝天汉上，北山始与南屏通。”
苏堤修建于宋朝元祐五年，即公元1090年，距今已经近千年，这期间苏堤差点再次毁掉。熟悉历史的都知道，北宋靖康年间，也就是公元1127年，即苏堤修好之后三十多年，金兵攻陷宋朝国都东京开封，北宋灭亡。宋朝皇室南迁，宋高宗赵构定都临安府，也就是今天的杭州，重建赵宋王朝，史称南宋。
南宋皇室在杭州定都之后，未能收复国土，在杭州享受生活，让很多人痛心疾首，其中就包括诗人林升，他在诗中写道：“山外青山楼外楼， 西湖歌舞几时休？ 暖风熏得游人醉， 直把杭州作汴州”。皇室定都临安府，让杭州发展进入了新时期，苏东坡主持修建的这一条堤岸成了西湖十景之首，名曰“苏堤春晓”。
后来的事情大家都知道的，大侠郭靖也没能阻挡宋朝灭亡，南宋在公元1279年终于被元朝所灭。人们把南宋的覆灭归罪于西湖，从此官府对西湖不但废而不治，且任豪门占湖为田，一直到到明朝中期，也就是当时西湖已处于泯灭的危境。
苏堤应该感谢的另一个“老市长”，时任杭州知州的杨梦瑛。1503年，他不顾一切，力排众议，经开创了“弘治中兴”的明孝宗批准，于1508年2月2日开始疏浚西湖，耗时152天，将所挖的淤泥，一部分补益苏堤，使苏堤得到修复，并且修建了另一条堤，也就是西湖三堤之一的杨公堤。其实苏堤之所以能在那时修复，还应该感谢那位明孝宗批准了杨知州的请求，改变了人们对西湖，对苏堤的政治误解。
在那之后的五百多年间，西湖苏堤肯定也是得到历届杭州主政者的不断修葺，才成就了今日苏堤之美，然而还是应该感谢杭州那两位“老市长”，即苏东坡和杨梦瑛。因为苏东坡开创了苏堤，而杨梦瑛让人们正确认识了西湖，修复了苏堤。
如今，我们走在苏堤上，走在杨公堤上，感受着春风吹拂，欣赏着西湖美景，不要忘了那些给我们留在这些美好的先辈，应该努力维护这份来之不易的大美，爱护我们祖国大好河山！

【转载】《杭州西湖苏堤的奇闻趣事》（作者 好书郎 来源：简书）
苏堤南接苏东坡纪念馆，北端是曲院风荷。苏堤春晓更是在南宋时被列为西湖十景之首。为何叫苏堤春晓呢？简而言之就是这里更早显示春天的到来。明代张宁在《苏堤春晓》诗中写道：“杨柳满长堤，花明路不迷。画船人未起，侧枕听莺啼。”
风趣的历史故事，文人的文墨点缀，使苏堤成了西湖有人必去的景点之一。那么苏堤到底是怎么来的呢？其实苏堤原名苏公堤，这苏公就是大名鼎鼎的东坡居士苏轼。
话说苏东坡曾经两度在杭州为官，第一次是从熙宁四年（1071年）至熙宁七年（1074年），任杭州通判。宋朝时期，朝廷为加强对地方的控制，于各州、府设置通判，辅佐知州或知府处理政务，凡涉及到兵民、钱谷、户口、赋役、狱讼等州府公事，必须通判连署才能生效，所以通判享有监察官吏之权，号称“监州”。
第二次是元祐四年（1089年），距离第一次在杭州为官已经十五年，当时苏轼任龙图阁学士知杭州。虽然两次都是到杭州为官，也都是被迫离开国都东京开封，然而苏轼的心境是不一样的。苏轼第一次到杭州时，十分迷恋杭州的山水，觉得西湖比古代美女西施更美，便写下了“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”这句绝妙好诗。
第二次，苏轼因为政治上的失策，苏轼当时是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而不得已再度自求外调。他到杭州，看到西湖因为长期没有没有疏浚，淤塞过半，“崶台平湖久芜漫，人经丰岁尚凋疏”，联想到自己的遭遇，那可真可谓是触景生情。
作为一个勤政爱民的好官，苏轼自然不愿意看到作为杭州唯一的淡水源——西湖真的完全干涸，当然不仅是为了游玩，更是为了一方百姓的生计着想，于是就感慨上书，认为“杭州之有西湖，如人之有眉目”，决定要学唐朝诗人白居易，疏浚西湖，为杭州人做件好事。
据说苏轼在考察淤泥堆放的问题时，突然听到柳林深处传来一阵渔歌声“南山女，北山男，隔岸相望诉情难。天上鹊桥何时落？沿湖要走三十三。”这里的南山指的是南屏山麓，而北山就是栖霞岭那一带，那首歌的意思就是南山和北山的青年男女因为没有两地交通不便，而不能在适龄时婚配。
苏大学士于是率众20余万民工，疏浚西湖，修筑长堤，这样既解决了堆土问题，也解决了两岸的交通问题，同时为了保证湖水流动，在长堤上修了六座桥，桥下的水可以自由流动。长堤修成后老百姓非常高兴，给它起名为“苏公堤”，后来简称为“苏堤”
苏轼还采纳当地居民的建议，为了既能有效去除湖中杂草，又能改善当地百姓的生活水平，把湖边上的水面租给农民种菱角。农民为了收获更多菱角，就会先把杂草清除，这样解决了杂草在此覆盖水面的问题。
苏轼为了避免农民把种菱角扩展种植到水面上，规定菱角只能种在湖边上那一块，为此用石头建了宝塔竖在那里，这就是一个界标，靠岸可以种，里面不能种。小宝塔现在还留下三座，这就是三潭映月，去过西湖的朋友应该都会看到。
由此也可以看出喜欢兴修工程的散文大家苏大学士在管理上才能，并且将工程实用性和景观观赏性结合了起来，给后人留下了这一千年美景。其实苏堤经过后来人的不断修缮，变成了现在的样子。
春天来了，不妨趁着清风拂面，柳吐新芽，邀约三两好友，沿着西湖走走，沿着苏堤走走，欣赏宛如西子的西湖，说不定还会在断桥邂逅那个TA！

涂鸦一首七绝《春天的奇想》，请吧友们批评指正！谢谢！
春天是美好的，春天给我们带来新的希望。古往今来，人们一次次歌颂春天，可是我们能留住春天吗？——
《春天奇想》 （七绝 平起平收）
韶光细柳一时新，
燕子穿梭绿草茵。
玉帝东风如有意，
寰球四季总为春。
（平水韵：“新，茵，春”，真韵）

【我们这儿的春天，，，，，，】
我们这儿地处长白山腹地，春天来得较晚；三月下旬，麻雀都不大见到，更别说传统文化中经常提到的黄莺了。因此，我们这儿的早春，似乎还不算是传统文化意义上的春天。
,《诗经 七月》曰：“春日载阳，有鸣仓庚。” 仓庚又名黄莺或黄鹂。 ”有鸣仓庚” 是说仓庚知春而鸣，一声莺鸣中，一个桃花满天的春世界，转眼展现在我们的眼前。
正是这大歌唱家黄鹂一登场，它的百转千回激发了历代诗人的诗兴。于是，杜甫在江畔独步寻花时，吟出“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”；在瞻仰武侯祠时，感慨“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”；还有那“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，写出了春天生机勃发的气息。韦应物在滁州西涧，春潮带雨的夜晚，则信步闲吟出“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”。而为黄鹂传神写照最好的还有杜牧，他的《江南春》描绘出一幅绝美的“江南初春图”，一句“千里莺啼绿映红”，黄鹂喧出了浓浓的春意。......
我们这儿的早春，却听不到富有韵律、非常清脆、十分悦耳动听的莺歌，怕是很难说是传统意义上的早春的吧？

【桃红柳绿的春天是最迷人的，，，，，，】
当然，春天不只是黄鹂的歌喉婉转，还有桃红柳绿。
《礼记·月令》：“﹝仲春之月﹞始雨水，桃始华。” 《诗经》里的春天，也是从桃花开始的。《周南》云：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。” “夭夭”，有人解释为“花笑”；“灼灼”，火光也。桃花红艳，望之如火。诗句写春天的桃花盛开，繁盛鲜艳，让人想起正当妙龄的女子，进而联想到她出嫁后的和美生活。闻一多对此就有评论说：“桃花色最艳，故以取喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”
在《诗经》之后，这样的比喻就更常见了。最有名气的就是唐崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。”......春天，就是这样一个桃花与美人交相辉映的日子。
最早为人们带来春天消息的还有冲寒而出最富生机的杨柳，初生的柳叶细长如媚眼，随风飘荡，很能触动历代诗人的诗兴。最早的还是《诗经》。
《诗经 小雅 采薇》中一句“昔我往矣，杨柳依依”，写活了春日艳阳里青青柳条随风飘拂，如牵人行色，不忍使其离去之状，开出后世无限诗意。
后世描写柳树最多的诗词当然是唐诗宋词。有人统计过，柳树在《全唐诗》中共出现了3463次；在《全宋词》里共出现3760次，高居植物出现频率的榜首。
譬如杨巨源在城东游赏时对所见早春景色的描绘，一句“绿柳才黄半均匀”，使人们仿佛看到绿枝上刚刚的几颗嫩黄的柳眼，那么清新悦人；把早春之柳的风姿写得十分逼真，还蕴含着作者欢悦和赞美之情。
而写早春二月的杨柳最出名的，当是大家熟知的贺知章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”诗人别出新意地把杨柳化身为美女“碧玉”，又把千条万缕的垂丝也随之变成了她的裙带。上句的“高”字衬托出美人婷婷袅袅的风姿；下句的“垂”字，，暗示出纤腰在风中款摆。这形象真是太美了！
而这二月早春的美女，在我们白山是见不着的；在我们这儿，二月份夜间平均温度只有零下26度，肯定她不能到的。只有到了晚春她才姗姗而来：“越地炎阳春谢幕，辽东柳树始抽芽。”
唐诗宋词中描写杨柳的诗词举不胜举，大家一定可以举出很多的。

涂鸦一首七绝《晚春遥念亲人》，请吧友们批评指正！谢谢！
《晚春遥念亲人》 （七绝 仄起仄收）
越地炎阳春谢幕，
辽东柳树始发芽。
南天赤日亲人苦，
避暑山庄是自家。
（平水韵：“芽，家”，麻韵）

涂鸦一首七绝《落花有感》，请吧友们批评指正！谢谢！
往年立夏后有罕见的暴雪夹冰雹，致使有些花卉过早夭折。于是，有人责怪这花“太天真”，“尽展娇颜为路人”；有人则埋怨天气不正常，毁损美景。我以为不尽然，于是吟出以下几句——
《落花有感》 （七绝 平起平收）
雪飞五月落花残，
一片狼藉恨又叹。
不怨天公穷捉弄，
红梅岁尾尚凌寒。
（平水韵：“残，叹，寒”。寒韵）

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《吃年面》（三韵小律）
遽然嗅得面条香，美味随风诱我肠。
春节厌油馋擀面，过年喜淡利安康。
天上苏陀如九供，人间再不闹饥荒。
（“香、肠、康、荒” 押韵，阳韵）
【注】
“苏陀”：天上的美食，多指面食。如陆游诗句“天上苏陀供,悬知未易同”，描写的就是面条。
上海现有多家“苏陀供”。据说各种面条，料足、味道不错。

面条是一种古老的食物，起源中国，东汉年间已有记载，已有一千九百多年了。大家知道，过生日要吃“长寿面”（面条形状“长瘦”，谐音“长寿”）。
现在有的地方过年过年还有吃面条的习惯。如福建闽南，寓意“年年长久”。
还有不少地方，过年厌吃油腻东西多了，愿意吃面条，清淡一点，调节一下，有利于身体健康。
还有日本，至今还保留着过年吃面条的习惯。面条是荞麦面做的，吃起来好吃，做起来方便，最适合工作的人群。每逢过年，往往忙得焦头烂额，吃面条做起来方便，人们欢迎，就迅速传布开来。
当然，面条除了“长命百岁”的寓意外，还有一种说法：过年吃面条，长得就“苗条”，这是又一种寓意了。

【有关赞美面条的诗词】
《朝饥食齑面甚美戏作》 (陆游)
一杯齑餺飥，手自芼油葱。天上苏陀供，悬知未易同。
《贺陈述古弟章生子》（苏轼 ）
郁葱佳气夜充闾，始见徐卿第二雏。甚欲去为汤饼客，惟愁错写弄獐书。参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有馀。我亦从来识英物，试教啼看定何如。
《饼赋》（ 晋 束晳）
玄冬猛寒，清晨之会，涕冻鼻中，霜成口外。充虚解战，汤饼为最。弱似春绵，强似秋练，气勃郁以扬布，香气散而远遍。行人垂液于下风，童仆空瞧而邪盼。擎器者舔唇，立侍者干咽。”
《过土山寨》 （ 黄庭坚 ）
南风日日纵篙撑，时喜北风将我行。汤饼一杯银线乱，蒌蒿如箸玉簪横。