《星命证古录》序言二
自科学东渐，日新月异，过去者，皆为陈迹置而废之可矣。无所谓复古也，星命之术，以五行为纲，以干支为目，参互错综而生变化，变化无穷。因以比傅人事而推测吉凶。
擅斯术者，各本其经验之方法，或创或述箸録以谂世之。
言命者，大要决不能离五行而言也，五行之说可谓古矣。五行于气有生旺死绝，五行于时有旺相休囚，应气顺时，理也。
变气逆时，势也，理与势合常也，势胜于理变也，常可推变必测矣。此五行用以推测命造之古法，虽历代贤哲不能不三复焉。
自夫子罕言，儒家者流恒轻视之，而五行古义遂晦而难明，江湖鬻技者藉以糊口计，于是枝词蔓说谬意谰言，凡足以悚听而悦人者随意创造无可根究。而五行之义几殆于亡。
榆孙同年，多读古书，深究天人之故，恫怀时局， 不屑于吾儒所罕言者，而昌言之。
并深慨夫五行古义之将就灭绝也。尽祛世俗演习之法术，而力宗《兰台妙选》以复五行纳音之古义，意甚善也。纳音古说久失载，纪今之纳音，非古矣。
《兰台妙选》传本亦鲜仅见于《星平会海》及《图书集成》，著者谁氏不可考。释其辞意， 弥觉粹美，榆孙阐治，辄悟于微。读所撰录，推测命造，
古调独弹绝无恒语，好古敏求，述而不作固，吾儒治学之要端，又深愿昌大此义，以保存国粹。不为科学横流所冲溺也，榆孙先生傥亦韪吾言乎。
中元乙丑花朝前六日
野候高时显拜序
摘自《星命证古录》一书